Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قوة+الحافظة
نتائج البحث : قوة+الحافظة
عدد النتائج : ١٦٨١
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
وتعقّله ، إذا حضر مجلساً يأسر قلوب الحاضرين بسرعته البادرة ، وحضور النكتة ،
وقوّة
الحافظة
، وسعة الخيال
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
« فَعيلٌ » بمعنَى « مُفْعَل » اسمِ مَفْعُول ، ويُطلقُ على
القّوة
الحافظةِ
للمُضْمَرِ ؛ فهو بمعنَى
ما هو نهج البلاغة
السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
غالباً في النقل بسبب خيانة
القوة
الحافظة
من الرواة أو التباس الحروف في الكتابة على النُسّاخ. وممن روی
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
نظر في العبارة
وقوة
حافظة
في ضبط القواعد من سائر العلوم ، مع أدبه وتواضعه ، فلا عيب فيه سوى أنه لا
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
العلوم بالحفظ عن ظهر القلب مع تلك
الحافظة
الصحراوية
القوية
كثر فيهم الحفاظ حتى ان الناظر في تاريخ الادب
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٣٢٠ صفحة منها:
استرجاعها]. هي للوهم كالخيال للحس المشترك ، ووجه تغايرها أن
قوة
القبول غير
قوة
الحفظ ،
والحافظة
للمعاني
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
المحفوظ فى الخزينة واستحضاره بعد ادراكه الاول فالوهم هو المدرك وتلك
القوة
هى
الحافظة
فليس التذكر عملا غير
تاريخ صفد مع ملاحق عربية ولاتينية مترجمة
تاريخ صفد
محمّد بن عبد الرحمن الحسيني العثماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
، وسعى إلى الانفراد ببلاد الشام ، ولذلك هاجمت
قوات
نوروز
الحافظي
صفد لكنها أخفقت في أخذها ، ثم مالبث أن
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
كِتابٌ حَفِيظٌ)
حافظ
الجميع ما لهم من
القوى
والأعضاء
وحافظ
لاسمائهم واعدادهم وأعمالهم من الخير والشّرّ
مناهج المفسرين
الدكتور منيع عبد الحليم محمود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
القوى
الدراكة وهى
القوى
المدركة
والحافظة
والحافظة
، وذلك من عالم الغيب لا من عالم الشهادة .. فلا
ليالي بيشاور مناظرات وحوار
ليالي بيشاور
السيّد محمّد الموسوي الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
كتاب الله (عزّ وجلّ) والروايات المعتبرة لدى الفريقين على ذلك
قويّة
جدّا.
الحافظ
: أرجو منكم أن
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٥٣٢ صفحة منها:
: ليس
بالقوى
ولا
بالحافظ
. وقال فى موضع آخر : ضعيف ، وقال : منكر الحديث. قال ابن حجر فى التهذيب : قال أبو
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٦٦٨ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم طلّق حفصة ثم راجعها ، وهذا إسناد
قوي
. وروى
الحافظ
أبو يعلى عن ابن عمر قال : دخل عمر على حفصة وهي
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
أحمد وابن معين وذكره ابن حبان في الثقات (٧ / ٣٥٦) ، وقال المصنف : «ليس
بالقوي
» ، وقال
الحافظ
: «صدوق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٧١٠٢ صفحة منها:
داود سليمان بن الأشعث : الفضل بن دلهم ليس
بالقوي
ولا
بالحافظ
(٦). أنبأنا أبو البركات الأنماطي ، عن
7
8
9