Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علاقة المعنى بلدلالة او المعنى الدلالي
نتائج البحث : علاقة المعنى بلدلالة او المعنى الدلالي
عدد النتائج : ١٧٠١
جامع المقاصد
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٤٢٤٨ صفحة منها:
ببطلانه جزما ،
أو
التوقف في الحكم بصحته وبطلانه على وقوع الإجازة من المالك وعدمه ، فإن أجاز تبيّن نفوذه من
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٤٢١ صفحة منها:
يكون إلا عن توقيف من نص
أو
إجماع ، وقال قوم :
معنى
حساب أبي جد دليل على مدة النبي صلىاللهعليهوسلم
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
بالدلالة
البينة
بالمعنى
الأخص ، بل
بالدلالة
غير البينة ،
أو
البينة
بالمعنى
الأعم ، كأن تستفاد العلة
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
المستوقدين وإن يراد الجمع
أو
الفوج الذي استوقد نارا. وهذه الوجوه إنّما يوجّه لأجل إرجاع ضمير بنورهم وما
العدد الثالث [ 139 ] السنة الخامسة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 139 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
غير سماع اللفظ الموضوع
للمعنى
المطابقي
أو
حضوره بالبال. * رابعاً :
الدلالات
اللفظية بَيْن الحقيقة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦٢٢٨ صفحة منها:
) [الكافرون : ٥] والدعاء على ظاهره وتعديته بإلى لتضمينه
معنى
الإنابة
أو
التضرع والابتهال ،
والمعنى
نسي ربه
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١٥٧٩ صفحة منها:
الشديد ، فاى
علاقة
بين ذلك
والمعنى
الذي يستعمل فيه الامر في مقام الطلب؟ وحيث لا ريب في اعتبار
العلاقة
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
القرينة بمانعة الخ خرجت (الكناية) فان قرينتها لا تمنع من أرادة
المعنى
الأصلي والقرينة إما لفظية
أو
حالية
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٦٥٥ صفحة منها:
قرينة مانعة ، من إرادة
المعنى
الوضعى» (١٠).
أو
«استعمال اللفظ فى غير ما وضع له ، لعلاقة المشابهة مع
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
رجل شجاع معبرا عنه بكلمة الأسد ،
أو
قال عن رجل خطيب شجاع أنه على بن أبى طالب فإن
العلاقة
تكون فى الأول
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٠٠٢ صفحة منها:
بقيد الوحدة «قلنا» : إذا كان الاستعمال في المجموع
فالعلاقة
إنما تلحظ بين المجموع وأحد
المعنيين
، ولا
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٥١٤ صفحة منها:
أو
النقش الموضوع بإزاء ذلك اللفظ كان وجودا حقيقيا ، (١) من قبيل الوجود في الأعيان ، ولكل لاحق فيما
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ١٤٦٧ صفحة منها:
: « ليعد صلاته »
أو
قوله عليهالسلام « يغتسل »
أو
« يسجد سجدتي السهو » إلى غير ذلك ، كما تستعمل في أكثر
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
لإرادة تعدد
المعنيين
كأن يراد منه أربعة معان
أو
أزيد حتى يكون إرادة
المعنيين
من كل من الملحوق
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ١٦٤٦ صفحة منها:
بين المستعمل فيه
ومعنى
آخر
أو
لم يلاحظ ، وقد يعلم بأنّه يلاحظ معه
العلاقة
، وقد يعلم بأنّه لا يلاحظ
7
8
9