Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سأمزق+نحر
نتائج البحث : سأمزق+نحر
عدد النتائج : ٨٩٠
رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
، وكلّ مذبوح منحور حرام » (٢). ووجه دلالتهما على المطلوب واضح وإن لم يظهر منهما كون
النحر
في الإبل
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
». ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال : الْحُنَيْرَةُ تصغير حَنْرَة وهي العطْفَة المحْكَمَة لِلْقَوْس.
نحر
: قال
تلخيص المرام في معرفة الأحكام
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
، والنظر ، والبروك ، والمشي في السواد ،
ونحر
الإبل قائمة ، وعدم النيابة أو المشاركة إن لم يحسن ، والدعا
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
. ٦٢ ـ من الهزج ، من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يعرف لها قائل ، وصدره : وصدر مشرق
النّحر
ويروى
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
. وقوله تعالى : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ) اختلف ما أراد بالذكر فقيل : التسمية على الذبح
والنحر
في هذه
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
كان عهده أربعة أشهر جعل عهده بعد النقض أربعة أشهر من يوم
النحر
، ومن كان عهده تسعة أشهر ترك على
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
الْأَكْبَرِ) أي : يوم عيد
النحر
لأنّ فيه معظم أفعاله من طواف
ونحر
وحلق ورمي يقع فيه ، ولأنّ الإعلام كان فيه
يحتوي على السور التالية : النّحل ـ الإسراء ـ الكهف ـ مريم ـ طه ـ الأنبياء ـ الحجّ ـ المؤمنون ـ النّور ـ الفرقان
تفسير يحيى بن سلّام
التيمي البصري القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
قال](١٠) : (وهي) (١١) عشر ذي الحجة آخرها يوم
النحر
. قوله : (عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الشاعر :
ونحر
(٤) مشرق اللون كأن ثدياه (٥) حقان __________________ ـ تقوم ؛ لأن الخبر ح هو الاسم
الهداية في الأصول والفروع
الهداية
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
شعرة نورا يوم القيامة(٤) ، وادفن شعرك بمنى(٥) (٦). ثم اغتسل للحلق(٧) (٨) ، ثم زر البيت يوم
النحر
بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار
بهجة النفوس والأسرار
الشيخ أبي محمّد عفيف الدين عبد الله بن عبد الملك المرجاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
المشركون عنها ، ثم صالحوه على أن يعود من العام القابل ، فحل إحرامه
ونحر
سبعين بدنة ، وكان ذلك في السنة
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) [٣٦] : جمع بدنة ، وهي ما جعل في الأضحى
للنّحر
والنّذر وأشباه ذلك. فإذا كانت
للنحر
على كل حال فهي جزور
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
غير واجب. وان تعذر السياق أو الابتياع بحيث يجب الذبح
والنحر
في عامه فعليه ذلك من قابل ، أو عدله
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، ألا ترى أنك تقول : «ذهب تأبّط شرا ، وذرّى حبا ، وبرق
نحره
، ورأيت تأبط شرا ، وذرّى حبا ، وبرق
نحره
رسالة إعتبار الناسك في ذكر الآثار الكريمة والمناسك المعروف بـ : رحلة ابن جبير
رحلة ابن جبير
محمّد بن أحمد بن جبير الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يمينه مستقبلا مكة ، شرّفها الله ، ويرمي بها سبع حصيات ، وذلك يوم
النحر
اثر طلوع الشمس ، ثم ينحر أو يذبح
7
8
9