Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : خلو البطن وقراءة القرا
نتائج البحث : خلو البطن وقراءة القرا
عدد النتائج : ١٦٨٩
مختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٥٢١ صفحة منها:
عامل عابد صوفي ، سمع الكثير بنفسه ورافق أبا سعد بن السمعاني ببغداد وسمع معه
وقرأ
بنفسه وحصل المسموعات
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الأمر للغائب «ليفعل» وعلى ذلك قوله تعالى : فبذلك فلتفرحوا هو خير مما يجمعون [يونس : ٥٨] في
قرا
ءة من
قرأ
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
ـ إبراهيم بن ثابت بن أخطل أبو إسحاق الأقليشيّ ، نزيل مصر.
قرأ
على أبي الحسن طاهر بن غلبون وعبد الجبّار
التّدوين في أخبار قزوين
عبد الكريم بن محمّد الرافعي القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
، شيخ ورع ، محتاط قنوع كانت له طريقة ، فى تجويد
القرا
ءة والأداء لصحيح مخارج الحروف ، ينفرد بها وكان أكثر
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
والتابعين عن تفسير القرآن برأيهم فيحمل على الورع والاحتياط وخشية الوقوع في الزلل.
قرا
ءات القرآن
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
. (٢) أي «خرّقوا» بتشديد الراء ، وهي
قرا
ءة نافع كما في السّبعة لابن مجاهد : ٢٦٤ ، والتبصرة لمكي : ١٩٦
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
أو معرضين ((أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ)(١) فيمن
قرأ
إن بالكسر) فكونهم مسرفين أمر مقطوع به
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
كان جميع
القرا
ءات متواترا عن النّبي صلىاللهعليهوآله فيما كان اختلاف
القرا
ءة موجبا لاختلاف الحكم كما
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
كلّ من قام إليها ثم نسخ ذلك. (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ) (٣) فمن
قرأ
بالنصب جعله عطفا
سورة النساء
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
بالقرآن مصدر (
قرأ
يقرأ
قرا
ءة وقرآنا) وقال : أردت
القرا
ءة غير المقروء ، فلفظ
القرا
ءة مجمل قد يراد
بالقرا
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٣٩١). (٣) قال ابن جرير الطبري : واختلفت
القرأة
في
قرا
ءة ذلك ، فقرأ
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٢٠ صفحة منها:
النبيّ إلى
القرّا
ء ، فلا يرد أنّ المتواتر لا يشتبه. ومنها : قضاء العادة بكونها متواترة لتوفّر
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
(٦) ويخرج (٧) له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (٨) ومثله في
قرا
ءته أيضا (لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا
التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
ء تلك الروايات. ولقد لاحظنا أنّ الروايات الموهمة للتحريف منقسمة إلى ما دلّ على اختلاف
قرا
ءة أهل البيت
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
يلحق
بطنه
بظهره ،
والقرا
الظهر. (١٧٧) الشاهد فيه نصب الهداب بقوله كهباء لما فيه من نية التنوين* وصف
7
8
9