Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حكم التقاء الختانين بدون إيلاج
نتائج البحث : حكم التقاء الختانين بدون إيلاج
عدد النتائج : ١٦٣٦
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٩٩٢ صفحة منها:
اختلفوا في
الإيلاج
بدون
إنزال هل يوجب الغسل أم لا؟ فسألوا عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت ولا حياء في
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
في
حكم
التقا
ء الساكنين فحركت النون بالفتح وحذفت الياء على ما مرّ في باب
إلتقا
ء الساكنين (١) ، (وعلى
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٤٩٤ صفحة منها:
إحداهما
التقا
ء الساكنين وهما الألف أو الياء في قولك" مسلمان ومسلمين" والنون.
وحكم
التقا
ء الساكنين أن يحذف
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
لوقوعها بعد الألف ، فيلزم اجتماع الساكنين ، ومتعذر فيهما
حكم
التقا
ء الساكنين ، لأنه إمّا أن يبقيا ساكنين
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
ءَ ) و ( النُّبُوَّةَ ) حيث وقع فقرأه نافع بالهمز. والباقون بغير همز. وتقدم
حكم
التقا
ء الهمزتين من ذلك فى الباب المتقدم
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
الساكنين ، فكان يجب أن يكسر آخرها على
حكم
التقا
ء الساكنين ، فتجنبوا الكسرة استثقالا لها مع الياء. فإن قلت
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
حكم
التقا
ء ضميرين فإذا التقى ضميران في نحو قولهم الدرهم اعطيتكه ، والدرهم اعطيتكموه ، والدرهم
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٢٥٤٣ صفحة منها:
الرجم بالبيّنة وفي الإقرار أيضا. فيمكن الفرق بين الرجم وغيره بأنّ
الإيلاج
لا
بدّ
في الأوّل لا غير
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ١٨٨٢ صفحة منها:
المتنوعة إلّا بمساعدة الآخر والتعاون معه وتلك هي
حكمة
إلهام
التقا
ء الزوجين برابطة الزواج. ولا يمكن أن يتمّ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
مُقَطَّعٌ : مُجَرَّبٌ. ومَقْطَعُ الحقِّ : ما يُقْطَعُ به الباطل ، وهو أَيضاً موضع
التِقا
ءِ
الحُكْمِ
، وقيل
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
أربعمائة من أهل الشام ، حتى توافوا بدُومة الجندل بأذرح » (٢). قال المسعودي في حديثه عن
التقا
ء
الحكمين
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
. والهجر مَقْطَعَة للود : أي سبب قَطْعِهِ. ومَقْطَع الحق : موضع
التقا
ء
الحكم
فيه ، وهو ما يفصل الحق من
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٢٠٨٠ صفحة منها:
التقا
ء
الحكم
في الجميع على قاعدة واحدة. __________________ (١) الدر المنثور
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
أيضاً مَوضِع
الْتِقا
ءِ
الحُكْم
. قال زُهَير : وإنّ الحقّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ يمينٌ
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقاةً
)
حكم
التقيّة والسياق يعطي أنّ تجويزها مقصور على الظاهر فقط
7
8
9