Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ثأر فلان لقتيله
نتائج البحث : ثأر فلان لقتيله
عدد النتائج : ١٦١٥
مقاتل الطالبيّين
أبي الفرج الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
وحسن عدتكم ، فقد أصبتم بحمد الله
الثأر
، وبلغتم الأمل ، وأهلك الله أهل البغي والعدوان ، والسلام عليكم
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:
هيجانا وهياجا بالكسر
ثار
كاهتاج وتهيج وأثار ، والإبل عطشت والنبت يبست. ثم الجملة مثل مولد وقيل من الأمثال
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
المشدّدة ـ وهو أفصح ، (وإتّار) بالفوقانية المشدّدة ـ في : إثتار
فلان
بالمثلثة على «افتعل» أي أدرك
ثأره
الجزءان : الأوّل والثاني
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
.. عندئذ تنقطع أسباب القتال ، وتزول آثاره ، فلا
ثارات
، ولا ديات ، ولا عداوة ، بل يصبح الجميع إخوة ، تجمعهم
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
. (٢) الحنق : شدة الغيظ. (٣) الترات : جمع ترة وهي
الثأر
.
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
فرسان قحطان ، أحكّم فيكم ظبى السيوف وشبا الأسنّة ، حتى أشفي نفسي ، وأنال
ثاري
. فقال عبيد في ذلك هذه
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
: المدركون ، جمع مدراك. والوتر ، بالكسر :
الثأر
والذحل. (٢) على العقب ، فيه إشارة إلى قول الله : ( يردوكم
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
الوالدان والأقربون وفيهما نظر (١) أمّا الأوّل
فلأنّه
يفهم منه حينئذ أنّ لكلّ صنف من أصناف التركة وارثا وهو
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
: «قوله ثائر : أي طالب
الثأر
». ولم نهتد إلى قائل البيت. (٢) كتب تحتها في الأصل : «أي إلى الصواب
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
كقولك سأل يسأل ،
وثأر
يثأر وذأل يذأل ، وذهب يذهب (والذّألان المرّ الخفيف) وقهر يقهر ومهر يمهر ، وبعث
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
للربيع بن زياد العبسي في مالك بن زهير. وذلك أنّ العرب كانت تندب قتلاها بعد إدراك
الثأر
. والبيتان في شرح
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ٦١٦ صفحة منها:
الإشكال جار في خلق السماء والسماويات ومنها الشمس ولا يوم حيث لا شمس بعد. وأما ثالثا :
فلأنه
عد فيها يوم
تاريخ أفريقية والمغرب
رقيق القيرواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أدركت
ثأرى
منك» فارتاب إلياس ساعة ، فنادى الناس : «قد أنصفك فلا تجبن ، فإن ذلك سبة عليك وعلى ولدك
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
: فأثرن بمكان عدوهنّ نقعا ، يقال
ثار
النقع وأثرته : أي هاج أو هيجته. قرأ الجمهور : (فَأَثَرْنَ) بتخفيف
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
شئتم أو فاقبلوا آراء عقل
فلان
فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ
ثار
7
8
9