Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى
نتائج البحث : تعريف معنى
عدد النتائج : ١٦٦٩
المائدة ـ الأعراف
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٢٦٦٩ صفحة منها:
وبعد حذف المضاف اليهما «الليل .. النهار» عوّض المضافان «ظلمات .. نور» عن ذلك بال
التعريف
العدد الرابع [ 144 ] السنة السادسة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 144 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
الفاعل المخاطب بغير لام الأمر مثل : (جىء واجتهدْ وتعلّمْ)»(٢). واحترز بهذا
التعريف
عن
معنى
الأمر بلام
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
المبحث ان العلم هو حصول صورة الشيء فى الذهن. قوله : وكلاهما غير مانعين ـ هذا حق لو اخذ
التعريفان
للعلم
موسوعة قرى ومدن لبنان : أ ـ باش
موسوعة قرى ومدن لبنان
طوني مفرّج
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
التعريف
، فيكون
معنى
الإسم : القاسية والصلبة. مشقيتا : وقد وردت أيضا مشختي ومشقتي ، فإنّ ما يحيّر في هذا
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٢٨٠ صفحة منها:
الراجع نكرة إذ التنكير
والتعريف
باعتبار
المعنى
والصحيح انه معرفة لأن الهاء في قولك : «جاءني رجل وضربته
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٥٧ صفحة منها:
والتعريف
، وأنّ
معنى
الموجود لا يفارق الشيء ، بل يلزمه دائما ، لأنّ الشيء يكون إمّا موجودا في الأعيان أو
رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٦٢٧ صفحة منها:
( وفيه ثلاثة فصول ) : ( الأوّل : اللقطة : كلّ مال ضائع أُخذ ولا يد عليه ) هذا
تعريف
لها
بالمعنى
الأخصّ
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
والفرس ، فتقول : الضارب والقائم ، تريد به
التعريف
لا
معنى
الذي. قال أبو عثمان المازنيّ (١) : والدليل على
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
المشتركة والمجازية في
التعريف
، وارادة
المعنى
اللغوي الأعم من غنائم دار الحرب وغيرها لا قرينة عليها واضحة
من أوّل سورة الروم إلى آخر سورة الحجرات
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١٦١٨ صفحة منها:
عليهالسلام. فهو مفرد ،
وتعريفه
للعهد.
والمعنى
حمل آبائهم الأقدمين الذين بهم حفظ بقاء النوع لما عمّ الطوفان
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٧٨٩ صفحة منها:
، وجالوت ، وداود تنصرف ، لأنها أسماء أعجمية ، وهي معارف ، فاجتمع فيها
التعريف
والعجمة.
ومعنى
قوله تعالى
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ١٢٩٢ صفحة منها:
يمتنع دخول أداة
التعريف
عليها.
والمعنى
: هو خير من الذي تدخرونه إلى الوصية عند الموت ، قاله ابن عباس
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٢٥٦٤ صفحة منها:
المضاف إليه
التعريف
والتنكير.
ومعنى
الاستفهام والجزاء في نحو : غلام من تضرب؟ وغلام من تضرب أضربه ، فلما
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
بكون
تعريف
الجنس
معنى
له (٦) إمّا متوحّدا أو بكونه أحدا لمعاني المشترك فيها اللّفظ إلزاما بأن يقال
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
) هكذا بالاصل. وهو يريد بذلك كله
تعريف
العضله.
ومعنى
قوله: هو ان العضلة عضو مركب من عصب ووتر أو رباط. وان
7
8
9