Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف مع
نتائج البحث : تعريف مع
عدد النتائج : ١٦٩٩
العددان الثالث والرابع [ 55 و 56 ] ـ السنة الرابعة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1419 هـ
تراثنا ـ العددان [ 55 و 56 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
: هو ما لم ينبئ لفظه عن حلوله في حيز غير الفاعل (٣). وممن أخذ بهذا
التعريف
مع
اختلاف في التعبير ابن
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٤٢٢ صفحة منها:
جواز الإضافة والباقون بلامين لام الابتداء ولام
التعريف
مع
التشديد للإدغام ورفع الآخرة على أنها صفة
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢٣٣٢ صفحة منها:
الحال ، لا في موضع الصفة. ووصفه بالمعرفة ذي اللام دليل على
تعريفه
مع
ما في ذلك المذهب من هدم ما ذكره
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
أورد ابن الحاجب مضمون هذا
التعريف
مع
تغيير ألفاظه في الوافية ; فقال : «ما اشـتقّ من فعل غير متعـدّ
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٥٠٩ صفحة منها:
١ / ٣٦١. وقال الخليل فيما نقله الرضي : (حذف المضاف أي مثل صوت فيجيز
تعريفه
مع
كون الموصوف غير معرفة
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
القلب فقط غير مانع ، لصدق
التعريف
مع
انتفاء الإيمان. (والمقطوع به) في تحقيق معنى الإيمان أمور
العددان الثالث والرابع [ 83 و 84 ] السنة الحادية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 83 و 84 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
(ت ٧٦٥ هـ) : «فالتعليق هو : ترك العمل لفظاً دون معنىً ؛ لمانع» (٥). وبمضمون هذه
التعريفات
،
مع
اختلاف
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
وعجمة كهند والمنع احقّ (٢). قال ابن مالك : والعجميّ الوضع
والتّعريف
مع
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٨٢٦ صفحة منها:
اطلاقه في ألسنة الاصوليين جامعا لشتات بعض المصاديق في التعبير ، فلا فائدة في النقض والابرام في
تعريفه
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
تعريف
العلمية ،
مع
التعريف
باللام ، فكذا لا يجتمع
مع
(يا). والدليل على أن (يا) حرف
تعريف
، امتناعهم من
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني : المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات
نظريّة المعرفة
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
. فالحدّ التام ، هو
التعريف
بالفصل
مع
الجنس القريب. والحدّ الناقص ، هو
التعريف
بالفصل القريب
مع
الجنس
بحوث في الفقه المعاصر
الشيخ حسن الجواهري
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
أجل معلوم بمال حاضر او في حكمه » (٢). وهذا
التعريف
ينسجم
مع
من يقول بان البيع هو اسم للنقل والانتقال
دراسة موضوعيّة لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة
الوهابيّة في الميزان
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
تُدرك عظمته وكماله. وهذا
التعريف
يشترك
مع
التعريف
الأوّل في النقص والإشكال وذلك : ١. لأنّ الله تعالى
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٤٧٨ صفحة منها:
في البعث والقيامة للحساب والجزاء على ما كان من الناس من عمل وكسب في دار العمل والابتلاء ..
مع
تعريف
تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
وبنظام
معين
بغية الوصول إلى غاية معينة)(٢). وهو
تعريف
يلتقي
مع
التعريفين
السابقين. ويذهب الدكتور علي
7
8
9