Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف العل
نتائج البحث : تعريف العل
عدد النتائج : ١٧٠١
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
لم أُعوِّل في
تعريفها
على
استحسان إضافتها إلى الفاعل» (٢) .. وتابعه
على
هذا
التعريف
: المكودي
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١٨٣٦ صفحة منها:
تعريف
صدقهم بالمعجزات وأن هذا واقع وحينئذ ينتهي تصرف العقل ويأخذ في التلقي من النبي
عليه
الصلاة والسلام
موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب
أيوب صبري باشا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٢١١٤ صفحة منها:
الفتح ثلاثة أعمدة متحاذية. التأسف وبناء
على
تعريف
المؤرخين أن المكان المبارك الذى أدى فيه النبى صلى
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٢٧٠٩ صفحة منها:
التزاميين أو تضمّنيّين أو مختلفين ، فلا يرد
على
التعريف
المذكور بأنّه غير منعكس لخروج غير القسم الأوّل منه
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٨٩٣ صفحة منها:
يعكس الآية ، فيدخل فى المحكم كثيرا من الخفيات ، ويقصر المتشابه
على
نوع واحد منها. فيكون
تعريف
المحكم
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٥٢٨ صفحة منها:
، فلا يمكن
تعريفه
بنفس الحكم.
وعلى
تقدير كونه أصلاً عمليا ، وان كان عبارة عن نفس الحكم إلا انه ليس هو
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
كان صاحب الحقّ لا يعلم بشهادته ، وجب
عليه
تعريفه
إن خاف بطلان الحقّ بدون الشهادة. هذا إذا كان الشاهد
موسوعة كلاميّة تتعرض لمختلف المذاهب والآراء الكلاميّة بتجرّد وموضوعيّة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٦٥٧ صفحة منها:
» (٢). و «الممتنع : هو الذي لا يمكن وجوده». فقد ظهر لك لزوم الدور في هذه
التعريفات
. فان قبلت هذه
التعريفات
على
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٨٧٧ صفحة منها:
واللّام ، وغُدْوَةَ معرفة بغير ألف ولام ، فلا يجوز دخول
تعريف
على
تعريف
، كما لا يقال : مررت بالزّيد قال
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣١٧٨ صفحة منها:
دخلت الأَلِفُ واللامُ
على
حَدِّ دُخُولها
على
أحمر
للتَّعْرِيف
فى قولهم زِيادٌ الأَعْجَم فقد عَلِمت
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٦٤٧٩ صفحة منها:
في ذلك واحد. وقرأ الجمهور الرسل
بالتعريف
على
سبيل التفخيم للرسل ، والتنويه بهم
على
مقتضى حالهم من
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة غافر ـ آخر سورة الحجرات
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١١٦٢٢ صفحة منها:
وعن الثاني : بأن لفظ «الظالمين» صيغة جمع دخل
عليها
حرف
التعريف
فيفيد العموم ، أقصى ما في الباب أن
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
(القول بعدم تجزي الاجتهاد فظاهر ان المقلد) اي علم المقلد لا يدخل في
التعريف
(اذ لا يتصور
على
هذا التقدير
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٣٨٥ صفحة منها:
/ أ] معرفة قبل النداء ، ثم نودي ، فبقي
على
تعريفه
، نحو : يا زيد ، ويا عمرو. والثاني : ما كان نكرة ، ثم نودي
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ١٠٩٣ صفحة منها:
ضمانه
على
الملتقط له وتركه أفضل. والأخر لا يجوز التقاطه فان التقطه ملتقط وجب
عليه
حفظه
وتعريفه
. فاما
7
8
9