Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف أل
نتائج البحث : تعريف أل
عدد النتائج : ١٧٠١
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
جعل أداة
التعريف
أل
. ٢ ـ (اللهُ لا
إِلهَ
إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) : قد ذكر إعرابه في آية
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٤١٦ صفحة منها:
دون الاسماء ، ولو عممت الدلالة فى
التعريف
الى
الدلالة الالتزامية كان ذلك اوقع فى الاشكال ، لان
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٠٢١ صفحة منها:
». __________________ (١) لم يذكر المؤلف ولا صاحب الأصل
تعريف
اسم
الآلة
، وسكتاعن بيان الفعل الذى يؤخذ منه ، وعبارة سيبويه فى
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٣١٤٣ صفحة منها:
بهذا
التعريف
إلى
جميع الذوات المركّبة المختلفة بحسب الأجزاء والشرائط كما يشهد له عدم الحاجة
إلى
إعمال
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٤٩٨٤ صفحة منها:
والسؤال عنه. هذا ، مع أنّ الالتزام بوجوب الحكم بكونه له من غير
تعريف
إلى
آخر ما ذكر أمر هيّن ، ولم يعلم
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٧٥٢ صفحة منها:
». توجيهات أربعة : وإنى أوجه نظرك فى هذا
التعريف
إلى
نقاط أربع : (أولاها) أن التعبير برفع الحكم يفيد أن
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٢١٥٩ صفحة منها:
: وقيل : إنّ هذا
التعريف
إلى
المنازل هو بالدليل ، وهو الملك الموكّل بعمل العبد ، يمشي بين يديه ، ، انتهى
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٩٠٢ صفحة منها:
معلومة. هذا هو الاصطلاح المشهور من انقسام
تعريفه
إلى
اللغوي والشرعي. وللبحث في ذلك مجال ؛ فإنّ الظاهر
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٥٩٧ صفحة منها:
صفة (حق) ، لأنه نكرة ، لأنه لا يكتسى
التعريف
بالإضافة
إلى
المعرفة ، لأن الأشياء التى يحصل بها التماثل
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
. *
تعريف
الإعراب على الاتجاه الأول. تمتد جذور هذا
التعريف
إلى
سيبويه (ت ١٨٠ ه) ، فإنه عبر عن علامات
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
جامع بين معانيها المتباينة ، كما يشهد به خروجها مع التثنية والجمع عن
التعريف
إلى
التنكير والشيوع
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ١٦٦١ صفحة منها:
الأمر. ويستفاد هذا المعنى من إضافة ألف ولام
التعريف
إلى
اسم الجنس ، والفرق بين علم الجنس والمصدّر بألف
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
بإبراز لام
التعريفِ
،
إلى
لَفظِهِ الّذي كانَ إنَّما يُبْنى لتضمنها. وإنْ حملته على زيادة لام
التعريفِ
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
فعل مضارع نكّر فأدخل عليه أداة
التعريف
«
أل
» وسمّي به فهو ممنوع من الصرف للعلمية والوزن. وهذان
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
الملاذ المحرمة ولا نريدها. أقول : هما أيضا من الوجدانيات فلا يفتقران
الى
تعريف
، ومشروطتان أيضا بحياة
7
8
9