Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعر\
نتائج البحث : تعر\
عدد النتائج : ٤٩٢
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
والخبز وغير ذلك واقتصر على شقائه لأن الرجل يسعى على زوجته (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
هرم لم
تعر
نائبة إلّا وكان لمرتاع بها وزرا (١) الجملة الفعلية المحولة (كان
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
المبتدأ. وهو :
تعرية
الاسم من العوامل اللفظية ، وتعريتك له. وجعلك إياه أولا لثان. فقولك : زيد منطلق. زيد
الرحلة السرية للعقيد الروسي عبد العزيز دولتشين إلى الحجاز سنة 1898 ـ 1899 م
الرحلة السرية للعقيد الروسي عبد العزيز دولتشين إلى الحجاز
عبد العزيز دولتشين
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ببالغ الصرامة وأن أشياء أخرى مماثلة تمر بدون أي تعقيم أو تطهير ؛ وحين يرون كيف يجبرونهم على
التعري
تماما
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، وإنما الإضافة فيها ثان لا أوّل ، فجاز فيها أن
تعرى
(١) في اللفظ من الإضافة ، وإن كانت الإضافة فيها
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
إنّ شيمتك الحياء (٥) وقال زهير بن أبى سلمى (٢) : نعم امرأ هرم لم
تعر
نائبة
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
؛ وهما : تِشْرِينُ الأَوَّلُ ، وتِشْرِينُ الثَّانِي.
تعر
تَعَرَ
تَعْراً ، كمَنَعَ : صَاحَ ، ومنه
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يجوز أن يكون
تعرّية
من العوامل اللفظيّة عاملا ؛ لأن ذلك عدم العامل وعدم العامل لا يكون عاملا. فإن قيل
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
القاسم الكعبي في الجملة. والحقّ الأوّل (٤). __________________ (١) قال الأشعري : «وأحالوا
تعرّي
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: ١ ـ انها عارية عن كل القيود حتى قيد
التعرية
عن القيد ولهذا كان جامعاً بين المطلق والمقيد بخلاف اللابشرط
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
نذر أن يطيع الله فليطعه ، فليس بصحيح. أمّا الآية فانّا لا نسلّم أنّه مع
التعرّي
من الشرط يكون عقدا
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
أم لا فمحتمل. وفي رسالة قطب الدين السرخسي (٣) الإذالة أن يزاد على
التّعرية
حرف ساكن. وفسّر
التعرية
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
على عكسه التشبيه بقوله تعالى : وزاده إلى جائزته (أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
وَأَنَّكَ لا
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تعالى : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
) (١١٨) ؛ أي إنّك ما دمت مقيما في الجنّة على طاعة
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
رتبة على الوجوب. نعم لو فرضنا
تعرية
الواجب عن الزمان بحيث إنه لم يؤخذ قيدا فيه ، وكان الوجوب المشروط
7
8
9