Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تع\\\
نتائج البحث : تع\\\
عدد النتائج : ١٤١٩
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
بالخصوص لذلك. وإما أن يدعى انها تدل على معنى واحد فى موارد دخولها على المفرد وعلى الجمع ، وهو
التعين
فى
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
على تقديره تخييري ، واحتمال
تعيين
وجوب الأول مستلزم للشك في وجوبه التخييري ، ووجوبه التعييني معلوم
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
قاعدة
التعيين
العقلية أو أصالة
التعيين
إذا تردد أمر المكلف في مورد بين الشيئين أو الأشيا
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
ما من فصوله ، وعليه فيكون المقام من دوران أمر الواجب بين
التعيين
والتخيير ، ولا معنى للقول بان تعلق
دروس في علم الأصول ـ الحلقة الثالثة الجزء الأول والثاني
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
، وهو
التعيّن
في المدخول ؛ على ما تقدّم في معنى اللام الداخلة على اسم الجنس في الحلقة السابقة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
الخارجيّة ليقبل القهر. فإن حصل ذاك
التعيين
القلبي والجعل النفساني جاز الاستعمال وحصل
التعيّن
، وإلّا لم يجز
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
النكاح على احداهما لا على
التعيين
فالمبهم يقع خارجا على ابهامه ـ غير مسموعة ـ للزوم الترجيح بلا مرجح في
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
ولا اجفوك ، وان ادنيك ولا اقصيك ، فحق علي ان اعلمك وحق عليك ان
تعي
، قال : رواه البزار ( اقول ) وقد
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
المُنْكَمِشُ الماضِي في أمْرِهِ. ورَجُلٌ مِسْتعٌ : سَرِيعٌ. فتَأَمَّلْ ذلِكَ. [تعع] :
التَّعُّ
،
والتَّعَّةُ
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
الأول صادق على من تساوى فيه الاتصافان ، وهو المسمى بقصر
التعيين
ـ كما سيقوله ـ وحد الثانى صادق عليه
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
صلاة الاستسقاء وصلاة الحاجة إنما يصح إذا كان على الوجه الأول. [ ١٤١٤ ] مسألة ١ : يجب
تعيين
العمل إذا
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٦٥١
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
، ويجب حينئذ
تعيين
المصالح عليه أيضا ، ولكن تعيينه لا ينحصر في
تعيين
المحل ، بل يمكن بتعيين الماء الذي
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
: « إنّ الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلّمك
وتعي
، وحقّ لك أن
تعي
» (١) ، فنزلت الآية. ومثله في
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
التعدّد ، وهو مبنيّ على وجوب نيّة
التعيّن
. ويضعفه أنّه لا دليل عليه ، ويكفي في صدق الامتثال قصده على نحو
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
القول بدلالة اللاّم على العموم ـ من جهة كونها موضوعةً للتعريف والإشارة ، فلمّا دخلت على الجمع ولا
تعيّن
7
8
9