Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
عدد النتائج : ١٧١٨
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٦٨١ صفحة منها:
يصح أن يرد في القرآن اللفظ المهمل الذي لا
معنى
له ، وقوله : ما لا يفهم دليل على أن له عنده
معنى
ودلالة
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٦٣٩ صفحة منها:
الغرض منه الحكاية عن
المعنى
،
والدلالة
عليه بنفس اللفظ على أنه معناه ، لا بالقرينة. وهو وإن كان ممكنا
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٩٦
/ تم العثور في ١٧٢٢ صفحة منها:
المعنى
،
ودلالة
اللام أو القرينة على الخصوصية. (٢) يعني : لا أن الخصوصيات تستفاد باستعمال مدخول اللام
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٣٤٨ صفحة منها:
محذوف لفهم
المعنى
ودلالة
ما قبله عليه ، والمراد بها ما عبد من دون الله مطلقا من العقلاء وغيرهم ، وغلب
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
دلالة
اللفظ ، هو أن يكون اللفظ اسماً لذلك
المعنى
على سبيل القصد الأوّل ) انتهى . وحكىٰ العلّامة الحلّي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٧٥٢ صفحة منها:
تقدير الشرط للاشارة الى بعدهم عن التثبت لما فى لو
معنى
الدلالة
على الامتناع وجاز ان يكون الواو
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٥٦٥ صفحة منها:
مختلفة في تأدية هذا
المعنى
والدلالة
عليه ، ففي بعضها جعل الاحتياط في عبارة الخبر موصولا كما هنا بمعنى انه
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٨٢٥ صفحة منها:
المعنى
والدلالة
على المنافع العامة. (مَثانِيَ) جمع مثنى أو مثنى أو مثن على ما مر في «الحجر» ، وصف به
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
كان فيه فرعية اللفظ بخروجه عن صيغ الآحاد العربية وفرعية
المعنى
بالدلالة
على الجمعية فاستحق المنع من
كيف نفهم الرسالة العمليّة
محمد مهدي المؤمن
في
الفقه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
عليهمالسلام لعموم
المعنى
والدلالة
لا بخصوص اللفظ ، وخصوص اللفظ غير مانع من التمسّك بعموم
المعنى
. ويكفي
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
،
ومعنى
الدلالة
عليه لا يختلف بين لفظ ولفظ ، قال الله ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ) (١) . وقال
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٧٢٠ صفحة منها:
وقوعه فباستقراء اللّغات ، والقرآن يدلّ عليه. وأمّا إفادته فتقوية
المعنى
،
والدلالة
على شدّة اهتمام
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ١٤١٨ صفحة منها:
كالمرض والفقر وغير ذلك. قوله : (إِنْ شاءَ) جوابه محذوف لفهم
المعنى
ودلالة
ما قبله عليه ، أي إن شاء أن
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
، ولم تحتجّ به ، وأنّه لو كان بين الأمرين فرق في
معنى
الدّلالة
لوجب أن تقع منها المواقفة ، بل كنّا نعدل
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
الظاهرة الحسية ؛ فيحمل تسبيح ما عداهم على
معنى
الدلالة
على ما عليه أهل الظاهر ، ويكذّبهم الآية ؛ ولأجل
7
8
9