Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القوس
نتائج البحث : القوس
عدد النتائج : ١٠٢٢
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
والتداني يكون الخلق هو
القوس
الأول الحاجب للهوية في أعيان المخلوقات وصورها والحق هو النصف الأخير
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٢٢ صفحة منها:
الأصل فيها ، كقولك : «رميت عن
القوس
(٣)» (٤) ، و «أخذت عن زيد». __________________ ١١٦ ـ من الوافر
المفهوم العلمي للجبال في القرآن الكريم
من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
الدكتور زغلول النجار
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وارتفاع
القوس
البركانى المتكون بإضافة كم جديد من الطفوح البركانية إليه وبمزيد من المتداخلات
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
قَوْسَيْنِ
أَوْ أَدْنى (٩) فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (١٠
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
وقال بعضهم (١) : أي : قدر
قوسين
حقيقة. وقال القتبي : قاب : قدر
قوسين
عربيين. وقال أبو عوسجة
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الآدميين (ثُمَّ دَنا) قرب منه (فَتَدَلَّى) (٨) زاد في القرب (فَكانَ) منه (قابَ) قدر (
قَوْسَيْنِ
أَوْ أَدْنى
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
(١) ، وهو صوت ترنّم
القوس
عند الإنباض (٢) ، قال الراجز (٣) : تجاوب
القوس
بتر نموتها (٤) أي بترنمها
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
... ______________________________________________________ أصل قسى قووس بدليل
قوس
الشيخ ، واستقوس أى : انحنى ورجل متقوس أى : معه
قوس
قدمت اللام إلى محل عين
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
: ما يوضع فيه القِزْحُ كالمِمْلَحةِ لما يوضعُ فيه الملحُ.
وقوسٌ
قَزْحَانَةٌ (١) : مرتفعةٌ
العصر النبوي ـ العهد المدني (1)
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
وعادت كما كانت ١ : ٢٤٢. وباشر رسول الله الرمي بالنبل حتى انقطع وتره وبقيت في سية
القوس
قطعة منه تكون
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
والاسترسال (٢). ٩ (فَكانَ قابَ
قَوْسَيْنِ
) : قدر
قوسين
، أي : بحيث الوتر من
القوس
مرّتين. وعن ابن عباس
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ومعنى قوله تعالى (قابَ
قَوْسَيْنِ
) أي قدر
قوسين
، يقال (قابَ
قَوْسَيْنِ
) وقيب
قوسين
وقيد
قوسين
الشذرات الذهبيّة في تراجم الأئمة الاثني عشر عند الإماميّة
الأئمة الاثني عشر
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الرموز ()
القوسان
المزهران يحصران الآيات القرآنية. « » الفاصلات
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وأن جبريل اقترب منه : (ثُمَّ دَنا (٣) فَتَدَلَّى (٤) ؛ فَكانَ قابَ (٥)
قَوْسَيْنِ
أَوْ أَدْنى
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
(٣) تعلّمت
قوسها
من
قوس
حاجبه وأيّد السهم من أجفانه الحور (٤) يلوح في بردة كالنّقس
7
8
9