Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف+العربي+
نتائج البحث : الصرف+العربي+
عدد النتائج : ١٦٧٠
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٧٢٧ صفحة منها:
غيرها الى الفقراء المدقعين (٢) المعتادين بالسؤال ، لأنّ عادة
العرب
صرف
المواشي على سبيل المنحة الأشهر
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
لهما (٤). وقال الزّجّاجي : إنّ ما لا ينصرف أصله
الصرف
وكثير من
العرب
لا يمتنع من
صرف
شيء في ضرورة شعر
العدد الرابع [ 9 ] ـ السنة الثانية ـ شوّال 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 9 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الاشتقاق والتصريف ودلالة الهيئات والنحوية
والصرفية
وتراكيب الجمل ودورها في الأدب
العربي
ولغة
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
) أو جمع كـ (غرف) و (ظلم)
صرف
بكل حال ، وإن كان علما ، فإن صرفته
العرب
صرف
كـ (أدد) (٧) وإن منعته منع
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٥٢٢ صفحة منها:
وهو الفاسق. قوله (سَلاسِلَ) من قرأه بالتنوين فإنه
صرفه
لمناسبة. قال الأخفش: سمعنا من
العرب
صرف
جميع
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٣٢٢ صفحة منها:
ما لا ينصرف أصله
الصرف
، وكثير من
العرب
لا يمتنع من
صرف
شيء في ضرورة ولا غيرها ، إلا أفعل منك ، فإذا
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٧٦٠ صفحة منها:
واحِدٍ واثنَيْنِ واثنَيْنِ إِلى العَشَرَةِ. وحَكَى الفرَّاءُ
صَرْفَها
، قالَ : تقولُ
العَرَبُ
: ادخُلُوا
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٨
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
تنبيه : قال في الهمع : ولو سمّيت بهذا الجمع كمساجد ، فلا خالف في منع
صرفه
، فقد منعت
العرب
شراحيل من
العددان الأوّل والثاني [ 117 ـ 118 ] السنة الثلاثون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
المقصود من الممنوع من
الصرف
إلى أربعة أبواب : الباب الأوّل : تناول الممنوع من
الصرف
في
رحلات في الجزيرة العربية
جي. آر. ويستلد
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
مكوثه في الجزيرة
العربية
إلى
صرف
مبالغ كبيرة يقدمها على شكل هدايا لشيوخ مختلف المدن والواحات .. وتتأتى
الأنفال ـ هود
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ١٢٣٩ صفحة منها:
الصرف
لأنه اسم
عربي
علم. (قالَ يا قَوْمِ) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٣٧٢ صفحة منها:
مصر بالقبطية ، فنقلت دواوين هذه الأمصار إلى
العربية
، والذي نقل ديوان مصر من القبطية إلى
العربية
: عبد
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢٩
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
القديمة بل هناك كلمات أخرى
عربية
صرفة
مثل روضة ، رياض ، غوطة ، أغواط ، غاط ، غيط ، غيطان. (المترجم)
تأسيس الغرب الإسلامي القرن الأوّل والثاني هـ / السابع والثامن م
تأسيس الغرب الإسلامي
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
القيروان ، وهي إنشاء
عربي
صرف
، وتونس ، والزاب. من الطبيعي أن يستقرّ في عاصمة الولاية ـ وبحكم توجهاتها
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
مالك المرشاني ، وجالس يعيش وتلميذه ابن عمرون وغيره بحلب ، وتصدر بها لإقراء
العربية
،
وصرف
همته إلى
7
8
9