Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأوزان+ال
نتائج البحث : الأوزان+ال
عدد النتائج : ١٧٠١
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
إلى
الأصل وهو الواو فقلت : إودّ والذي كان أوجب قلب الواو ياء أنّها ساكنة وقبلها كسرة فلمّا تحركت
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٤٤
/ تم العثور في ١٦٠٧ صفحة منها:
: الخزم بخاء وزاي معجمتين هو أن يزيد في أوّل البيت حرفا
إلى
ثلاثة حروف. ويجوز أن تسقط هذه الحروف من الوزن
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
ـ فإذا أريد منه الثبوت جرى مجرى الصفة في العمل بدون تحويل، وإذا أُريد من الصفة الحدوث غيرت
إلى
اسم الفاعل
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٥١٨٣ صفحة منها:
تحريم الأخذ لعموم قوله صلّى الله عليه
وآله
: الضّوالّ لا يأكلها إلّا الضّالون (٣). ثم استدل بمفهوم
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
الباء نسبة
إلى
العباد بالفتح قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة ـ عيون الأنبا
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
وعدمه» (٣) __________________ (١) مصباح الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥١ و٥٢. (٢) كتاب الزكاة ، ج ١ ، ص ٢٩٧
إلى
النبوّة الخاصّة في القرآن
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣٠١٤ صفحة منها:
) (٢). (البقرة / ٢٢) ويتجلى بوضوح نموذج آخر لهذا المعنى في قوله عز من قائل : (الَمْ يَروَا
الَى
الطَّيرِ
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
يحتمل أن يكون اسم فاعل واسم مفعول ، حتى يتبيّن بقرينة تقترن به. ومن استثقل الخروج من ضمّ
إلى
كسر ، من
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
...». وتمادى في أكثر الأبواب الباقية على نحو ما تقدم
إلى
آخر الكتاب. ذكره ابن النديم في الفهرست ، وياقوت في
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٥١٨ صفحة منها:
) (٢) : من فرغانة.
إوز
: (
الإوزّة
) (١٢ / آ) ، من بنات الماء : القصيرةُ الدَّخْناءُ. وفي الصحاح البَطُّ
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٤٤٦ صفحة منها:
بالاشتهار (١)». وذلك تعقيبا على اختلاف قول ابن مالك في عدّ هذه الأمثلة في
أوزان
الأسماء المقصورة المشهورة
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٤٦٢ صفحة منها:
حميد الطويل ، عن انس بن مالك ، قال : اهدى
إلى
النبي صلى الله عليه
وآله
نحامة (١) فقال النبي صلى الله
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
فيما قبلها في الصحيح نحو (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ
إِلَى
اللَّيْلِ)(١) وتأتي للمعيّة ، من ذلك
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ٩١٨ صفحة منها:
» ، و «لديّ» ، فإن كان حرف علة رددت إليه المحذوف ، ونسبت إليه كما تنسب
إلى
«فعل» فتقول : «وشويّ
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٧٤٩ صفحة منها:
الفقه ؛ لأنها عندهم تدخل في جميع المبتاعات وتتفرّع
إلى
ما يطول ذكره. وأما خطة الطواف بالليل وما يقابل
7
8
9