Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٦٢٨ صفحة منها:
منه أنّ ما عداها غريب ، لأنّ الأشياء تعرف بأضدادها. (٤) أي في علم
أصل
اللّغة
، لأنّ المتن يطلق على
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
وأما أن النازل كله (ليكون دفعيا) أو بعضه (ليكون تدريجيا) ، فلم يلحظ في
أصل
اللغة
. وما دعمه الراغب
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
تعهده العرب وتعرفه اسما له. فإذا قيل : فقد ثبت بعرف الشرع معاني أسماء لم توضع لها في
أصل
اللغة
. قلنا
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
١ ـ حقيقة المجاز بين
اللغة
والاصطلاح يبدو أن المعنى الاصطلاحي لحقيقة المجاز مستمد من
الأصل
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤٥٩ صفحة منها:
إجماع السلف وقد انعقد الإجماع منهم بخلافه فهو ساقط ومن جهة أخرى أن أهل
اللغة
اختلفوا في معناه في
أصل
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
الوجه الذي ورد به الشرع في
أصل
اللغة
، ولا اسم (٢) موضوع [في
أصل
اللغة
] وليس كذلك الرؤية. مع أنّه لا
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
حاسة من الحواس. الوضع كثرت الأقوال حول
أصل
اللغة
، واختلفت اختلافا كبيرا ، فمن قائل : انه غيبي إلهي
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٣٨٩ صفحة منها:
اربعة عشر علما. ١ ـ
اصل
اللغة
، وهو علم يبين مفاهيم مفردات الكلمات من حيث المادة ، وصنف فيه كتب كثيرة
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
وشيخه أبو عليّ الفارسي معتزليّين : باب القول على
أصل
اللغة
إلهام هي أم اصطلاح؟ هذا موضع محوج إلى فضل
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٨١٦ صفحة منها:
الألفاظ بحسب
أصل
اللغة
موضوعة للقدر الجامع بين الوظيفتين ، وهو الوظيفة المشروعة. فلاحظ. وكيف كان فثبوت
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
، وهو ما يعقل بين غير وما يجري مجرى الغير. (٢) أي : حقيقة في
أصل
لغة
العرب. (٣) وهي ما نقل عما وضع
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
أصل
اللّغة
، فقد صارت بعرف الشّرع موضوعة لأفعال مخصوصة ، فالتّعلّق بذلك فيما وضعت في
أصل
اللّغة
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
في
أصل
اللغة
هو ما يعرض في الوجود ولا يطول لبثه سواء كان جسما أو عرضا ، ولهذا يقال للسحاب عارض ، قال
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٣٢٣٤ صفحة منها:
فيه واللفظ قد يكون موضوعا في
أصل
اللغة
لعام ويشتهر في بعض مخصوص بحيث يصير فيه حقيقة عرفية وسبب
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ١٠٩١ صفحة منها:
والخضوع كما هو مقتضى
أصل
اللغة
مثل (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) [الرحمن : ٦] وزيف بأنه في عرف
7
8
9