Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اثر+الاعراب+في+المعنى+
نتائج البحث : اثر+الاعراب+في+المعنى+
عدد النتائج : ١٧٣٧
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤١٢٥ صفحة منها:
والباقون بإظهار النون
فى
السورتين ـ ويس كسائر المقطعات
فى
المعنى
والاعراب
وقيل معناه يا انسان بلغة طى يعنى
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣٦٩٧ صفحة منها:
الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها ) (٦) والعطف بالواو يقتضي التسوية
في
المعنى
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
القسم الرابع والثلاثون المزلزل وهو أن يكون
في
الكلام لفظة لو غيّر وضعها أو
إعرابها
تغير
المعنى
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
: «ما» مؤكّدة ، وهي لغو
في
باب
الإعراب
.
والمعنى
: قليلا تؤمنون. وقال غيره : أراد نفي إيمانهم أصلا. وقد
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣٢
/ تم العثور في ٢٤٦٧ صفحة منها:
آية الصيف : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ
فِي
الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٢١٦٧ صفحة منها:
الرَّحْمنِ عِتِيًّا)(٢) الظاهر أنه مصدر. وقيل : هو جمع عات ،
وفيه
نظر من حيث
الإعراب
والمعنى
وبيانهما
في
غير
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢
/ تم العثور في ١٤٢٨ صفحة منها:
في
الحلال جعل قسيما لتزوّد المعاد
في
الاخبار ، ولمّا كان منع اليتامى باىّ
معنى
كان عن حقّهم ظلما على
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٩٥٨٩ صفحة منها:
ـ
الإعراب
ـ
المعنى
) وهكذا
في
كل قطعة من قطعات الخطبة حتى تنتهي
في
( ١٩٠ ص ) ويأتي اللمعة البيضاء
في
شرح
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
». (٢) ب : «ولأنا من سبط».
فى
(اللسان ـ مادة : سبط) «قال أبو العباس : سألت ابن
الأعرابى
ما
معنى
السبط
فى
كلام العرب
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٣١٢٨ صفحة منها:
التاج : «قال ثعلب : سألت ابن
الأعرابى
عن
معنى
الحميم
فى
هذا البيت فقال : هو الماء البارد. قال ثعلب
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣٠
/ تم العثور في ٨١٠ صفحة منها:
........................................ ٢١٦ الباب الثالث :
في
الأثر
وهو
الإعراب
......................................... ٢١٧ فصل : خاتمة
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
، وارم». وأقول : قد مضى أن
الإعراب
أثر
ظاهر أو مقدّر يجلبه العامل
في
آخر الكلمة ؛ وذكرت هنا أن البنا
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
العاملان (على
الاثر
الواحد) وهو
اعراب
واحد(الخامس انه لا خلاف
في
ان الاستثناء من الاستثناء يرجع الى ما يليه
حوادث ووفيات 261 ـ 280 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٢٥٣٠٥ صفحة منها:
الصّوفيّة
في
دقائق الأحوال الّتي يذمّها أهل
الأثر
. وقال ابن
الأعرابيّ
: وذكر له بعض مذاهب البغداديّين
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٣٦٣ صفحة منها:
يتخذه أبوك ؛ فقد كانت سيرة أبيك عاطرة ، وأنت خليق بأن تقفو
أثره
.
الإعراب
: «تزود» فعل أمر ، وفاعله
7
8
9