Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
عدد النتائج : ١٧٣٦
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٨٢٧ صفحة منها:
لو كان الشيء
علة
لشيء ومعلولا لذلك الشيء ،
والعلة
أصل
والمعلول
فرع
والأصل
مقدم
على
الفرع
لزم كون الشي
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٣٧١ صفحة منها:
) الذى هو خلاف
الاصل
في الالفاظ (
على
الذكر) الذى هو
الاصل
كما ياتي ذلك عن قريب. واعلم انه اعترض
على
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٣٣١٥ صفحة منها:
دار
علي
وفرعها
على
أهل الجنة». فقيل له : يا رسول الله نسألك عنها مرة فقلت : «شجرة في الجنة
أصلها
في
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٤٢٥ صفحة منها:
الفرع
ما تقدم ، فإذا جاز البناء
على
الفرع
مع ذكر
الأصل
المنافي ذكره لتناسي التشبيه الذي يبنى
عليه
البنا
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٧٨٥٢ صفحة منها:
جابر عن أبي
جعفر
عليهالسلام قال : سئل رسول الله صلىاللهعليهوآله عن طوبى فقال : شجرة في الجنة
أصلها
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٦٥١ صفحة منها:
الأصل
علّة
الاقتدار
على
الفرع
. سلّمنا ، لكن ما دليل ثبوت هذه
العلّة
. قوله : «متى قدرنا
على
جعله خبرا
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٨٠٣ صفحة منها:
كتاب بصائر الدرجات ، بسند صحيح ، عن سعد ، عن أبي
جعفر
عليهالسلام ، أنه قال ـ في حديث له ـ : ألا ومن
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٨٨٣ صفحة منها:
... الخ». قال أحمد رحمه الله : هذا الذي أورده خطأ
على
الأصل
والفرع
. أما
على
الأصل
، فلأن الشيء لا يتناول
خصائص الوحى المبين
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
في داري
وفرعها
على
أهل الجنة. ثم سألناك عنها؟ فقلت : شجرة
أصلها
في دار
علي
وفرعها
على
أهل الجنة
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
، ولا يبنى هو
على
غيره.
والأصل
ما يثبت حكمه بنفسه ويبنى
عليه
غيره» (١). أما
الفرع
: ف «هو اسم لشيء يبنى
ترجمة الإمام الحسين عليه السلام
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
الأحاديث بالأباطيل؟! قال رسول الله ـ صلّى الله
عليه
وسلّم : أنا شجرة وفاطمة
أصلها
وفرعها
وعليّ
لقاحها
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٧٤
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
: اوصيكم بتقوى الله وصلة الرَّحم ، وعليكم بالبرِّ فإنّه ينمي
عليه
العدد ولا يبيد
عليه
أصل
ولا يهتصر
فرع
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٤٥٤١ صفحة منها:
حتى يمتنع تقدم
الفرع
على
الأصل
، إذ
الفرعية
تكون بمحض الفرض والتنزيل ، هذا. (١) قد عرفت آنفا تبعية
الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف
السيّد بن طاووس
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
(ص) أنه سئل عن قوله تعالى " طوبى لهم وحسن مآب "؟ فقال شجره في الجنة
أصلها
في داري
وفرعها
على
أهل الجنة
الأجزاء 5 ـ 7
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٨١٧ صفحة منها:
للحياة بأن تنمو في إطاره وترتقي وتتطور ؛ دون خروج
على
أصل
فيه ولا
فرع
، لأنه لهذا جاء ، ولهذا كان آخر
7
8
9