Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٨٨٣ صفحة منها:
... الخ». قال أحمد رحمه الله : هذا الذي أورده خطأ
على
الأصل
والفرع
. أما
على
الأصل
، فلأن الشيء لا يتناول
خصائص الوحى المبين
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
في داري
وفرعها
على
أهل الجنة. ثم سألناك عنها؟ فقلت : شجرة
أصلها
في دار
علي
وفرعها
على
أهل الجنة
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٧٨٣١ صفحة منها:
في دار
علي
وفرعها
على
أهل الجنة ـ فقالوا : يا رسول الله سألناك فقلت :
أصلها
في داري
وفرعها
على
أهل
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٨٠١ صفحة منها:
داري ،
وفرعها
على
أهل الجنة ، ثمّ سألناك عنها ، فقلت : شجرة في الجنة ،
أصلها
في دار
عليّ
،
وفرعها
على
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٣٧١ صفحة منها:
) الذى هو خلاف
الاصل
في الالفاظ (
على
الذكر) الذى هو
الاصل
كما ياتي ذلك عن قريب. واعلم انه اعترض
على
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٢٣٧١ صفحة منها:
كان البناء
على
الفرع
عند ذكر
الأصل
ممتنعا فكيف يدعى جوازه؟ قلت : تناسى التشبيه عند جحد
الأصل
ظاهر
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٧٤
/ تم العثور في ٦٧٦ صفحة منها:
: اوصيكم بتقوى الله وصلة الرَّحم ، وعليكم بالبرِّ فإنّه ينمي
عليه
العدد ولا يبيد
عليه
أصل
ولا يهتصر
فرع
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٦٥٠ صفحة منها:
الأصل
علّة
الاقتدار
على
الفرع
. سلّمنا ، لكن ما دليل ثبوت هذه
العلّة
. قوله : «متى قدرنا
على
جعله خبرا
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
، ولا يبنى هو
على
غيره.
والأصل
ما يثبت حكمه بنفسه ويبنى
عليه
غيره» (١). أما
الفرع
: ف «هو اسم لشيء يبنى
الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف
السيّد بن طاووس
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
(ص) أنه سئل عن قوله تعالى " طوبى لهم وحسن مآب "؟ فقال شجره في الجنة
أصلها
في داري
وفرعها
على
أهل الجنة
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٤٥٤١ صفحة منها:
حتى يمتنع تقدم
الفرع
على
الأصل
، إذ
الفرعية
تكون بمحض الفرض والتنزيل ، هذا. (١) قد عرفت آنفا تبعية
ترجمة الإمام الحسين عليه السلام
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
الأحاديث بالأباطيل؟! قال رسول الله ـ صلّى الله
عليه
وسلّم : أنا شجرة وفاطمة
أصلها
وفرعها
وعليّ
لقاحها
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
لئلّا تختلف طرق تصاريف الكلمة ، وهذا لا يدلّ
على
الأصل
والفرع
، ألا ترى أنّهم قالوا : «يعد»
والأصل
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١٦٣٧ صفحة منها:
يحصل منه باشتقاق ، كالأمر والنّهي أو نقل كعسى ونعم وبعت واشتريت ،
والأصل
متقدّم
على
الفرع
. (٤) حاصل
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
(٣). * * * __________________ (١) القياس : يقصد به التسوية في الحكم بين
أصل
منصوص
عليه
،
وفرع
له ينصّ
عليه
لمشابهة بينهما. ينظر ، جمال
7
8
9