Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
مقاتل الطالبيّين
أبي الفرج الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
(٤) فإنما قال ذلك على
مجاز
الكلام ، وما يعرف شكلا للأسماء من الكنى ولضرورته في وزن الشعر إلى ذلك
أخبار نيل مصر
شهاب الدين بن العماد الأقفهسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وأما قول الجوهرى (١) فى صحاحه : نهر سيحان نهر بالشام ، فغلط. وأنه أراد
المجاز
من حيث أنه ببلاد
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : جازوهما جزاء ، أو حال من فاعل : اقطعوا ، والتقدير :
مجازين
لهما بالقطع
الياقوت في علم الكلام
أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
والتخصيص
والمجاز
إلى غير ذلك عليه ويفيده مع القرائن الظّاهرة (٤) وما يبنى (٥) عليه صدق الرّسول لا يكتسب
شرح زيارة الغدير
السيّد عبدالمطلب الموسوي الخرسان
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، والوسيلة لنيل السعادة فيها ، يقول عليهالسلام : «أيّها الناس إنَّما الدنيا دار
مجاز
، والآخرة دار قرار
تاريخ الأندلس من الفتح حتّى السقوط
إسماعيل بن إبراهيم بن أمير المؤمنين
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الصنهاجي صاحب البيرة ، وخيران صاحب المرية بالتوجه إلى مالقه والاستيلاء عليها ولم يتوان علىّ على
المجاز
إلى
تاريخ ميورقة
أبي المطرّف أحمد بن عميرة المخزومي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
" الاحتيال والاغتيال". (٥) جناس ناقص بين" طليق وخليق". (٦)
مجاز
مرسل ، فالمطر هو الذي يسيل من الغيم
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، وقال برجله : أي مشى ... وقال بثوبه : أي رفعه ، وكلّ ذلك على
المجاز
والاتّساع (النهاية : ج ٤ ص ١٢٤ «قول»).
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
المجاز
، وقال الواقدي : بينه وبين مكّة ثلاث ليالي ، جاء ذلك في معجم البلدان ٢ : ٣١٣.
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
بعده ، فقالت : ثمّ صنعوا ما ذا؟ أخذها أهل المدينة بالإجماع فجازت بهم الأمور إلى غير
مجاز
، اجتمعوا
عدّة الإنابة في أماكن الإجابة
السيّد عفيف الدين أبي السيادة عبدالله بن إبراهيم بن حسن بن محمّد أمين ميرغني الحسني المتّقي المكّي الطائفي الحنفي [ المحجوب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
(٣)) ؛ لأنه يحمل المطلق المتقدم على هذا المقيد ، وإطلاق اسم الكل على البعض جائز على سبيل
المجاز
، كما أشار
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
. __________________ (١) فلّ غربه : أي ثلم حدّ سيفه ، والتعبير
مجازيّ
، ويقصد به إفحامه. (٢) في الأصل : جعلوه ، والأنسب ما
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
جعل الجنّتين له لأنّه هو الذي أنشأها وغرس أشجارها وأجرى أنهارها وأخرج أثمارها ، وذلك على سبيل
المجاز
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
مناطا ، لاتصاف ذيها بشيء بالعرض
والمجاز
، لعلاقة ، كما في حركة السفينة وحركة جالسها ـ أما الاصالة فهي
الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
والآخرة ، والأمر بين الأمرين وغيرها من عقائد الإسلام الأصيل ، وذلك بالاستفادة من معاني الكلمات
المجازية
78
79
80