Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضعي
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضعي
عدد النتائج : ١٧٠١
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
ووجوبه. وبلغ حقيقة الأمر أي يقين شأنه ... والحقيقة في اللغة : ما أقرّ في الاستعمال على
أصل
وضعه
، والمجاز
العدد الأوّل [ 137 ] السنة الخامسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 137 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
لأهله ولأهل. قال الشاعر(١) : [من الطويل] وهم أهلات حول قيس
بن
عاصم إذا أدلجوا
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة ، المرحلة الثانويّة
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة
خالدية محمود البيّاع
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
عن (واو) او (ياء) يجوز إبقاءها همزة عند التّثنية. مثال :
عطا
ء ـ
عطا
ءان ـ
عطا
ءين. أو أن تردّ إلى
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
ء الأذن ، والقُوْبَاء ،
والأصل
فيهما خُشَشاء وقُوبَاء. قال فى الصّحاح :
وأصل
الخشّاء : الخششاء على فُعَلا
الوافية في أصول الفقه
عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
ـ الاول : أن لا يكون إعمال
الاصل
موجبا لثبوت حكم شرعي من جهة اخرى مثل أن يقال في أحد الانائين المشتبهين
محاضرات آية الله العظمى السيّد علي السيستاني دام ظلّه
الرافد في علم الأصول
السيد منير السيد عدنان القطيفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
ولكننا نسجل ملاحظة على جميع هذه الأقوال بأن نقول : لا يخلو
أصل
المشتقات من أن يكون هو المادة أو
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٤٩٣ صفحة منها:
الفعل الغير المأذون فيه بإذن
وضعي
؛ إذ التسبّب إلى ما لم يأذن به الله ـ تعالى ـ تصرّف في سلطانه
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
المعين مثلا موضوع أم لا؟ بنوا على عدم الوضع ، وإذا علموا بوضعه لمعنى فشكوا في
وضعه
لمعنى آخر أم لا؟ بنوا
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
بين الحقيقة والمجاز ، وسنبيّن كيفية
وضعها
واستمرارها أو انقطاعها في البابين إن شاء الله تعالى. فصل
تقريراً لبحث أستاذنا الأفخم فقيه الأمة آية الله العظمى الورع التقي السيّد أبو القاسم الخوئي دامت أيام افاضته
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
النطق. (الأمر الخامس) : ذكر المحقق صاحب الكفاية ـ قده ـ انه لا
أصل
في المقام ليعول عليه عند الشك في
الرسائل الفقهيّة ـ من تقريرات بحث العلمين الايتين النّائيني والعراقي قدس سرّهما
الرسائل الفقهيّة
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
الجملة (١). ولمّا يكون الحكم على ما عرفت مخالفا للقاعدة ؛ لأنّ ما ثبت من
أصل
الشريعة أنّه لا ماليّة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
تكون الأظهريّة في الإطلاقين بكون مقدّمات أحد الإطلاقين وجدانيّة ومقدّمات الآخر محرزة
بالأصل
. وفي
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
حتى يترك هذا ويؤخذ ببدله غاية الأمر يكون مخيرا بين التعبد بالظن والتعبد
بالأصل
أعني أصالة عدم الاعتبار
في مقارنة الأديان ـ نظرة سريعة في التوراة والإنجيل والقرآن
في مقارنة الأديان
الدكتور صائب عبد الحميد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
أنّ رسالته هي التكفير عن أخطاء البشر. وفي
وضعه
لهذه العقيدة عن الخطيئة
الاصلية
فإن بولص يبدو وكأنه
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
والندب ، والاشتراك والمجاز خلاف
الأصل
، فتكون حقيقة في القدر المشترك ؛ دفعا لهما. وجوابه : أنّ المجاز
77
78
79