Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضع
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضع
عدد النتائج : ١٧٠١
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
ووجوبه. وبلغ حقيقة الأمر أي يقين شأنه ... والحقيقة في اللغة : ما أقرّ في الاستعمال على
أصل
وضعه
، والمجاز
العدد الأوّل [ 137 ] السنة الخامسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 137 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
لأهله ولأهل. قال الشاعر(١) : [من الطويل] وهم أهلات حول قيس
بن
عاصم إذا أدلجوا
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة ، المرحلة الثانويّة
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة
خالدية محمود البيّاع
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
عن (واو) او (ياء) يجوز إبقاءها همزة عند التّثنية. مثال :
عطا
ء ـ
عطا
ءان ـ
عطا
ءين. أو أن تردّ إلى
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
للنّار ، أى :
ضَعْ
لها وَقُودا ، قال الشّاعر : فقلتُ له ارفعها اليك وأحْيِها
الوافية في أصول الفقه
عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
، فجاء هذا البحث وكأنه رسالة مستقلة قاده إلى
وضعها
ما ذكره التوني في الشرط الثاني بل أخذ جميع الاصوليين
محاضرات آية الله العظمى السيّد علي السيستاني دام ظلّه
الرافد في علم الأصول
السيد منير السيد عدنان القطيفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
ليست أصلاً للاشتقاق ، وذلك لأن كونها أصلاً للمشتقات معناه : أن الواضع
وضعها
أولاً مجردة عن أي هيئة كانت
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٤٩٣ صفحة منها:
الفعل الغير المأذون فيه بإذن
وضعي
؛ إذ التسبّب إلى ما لم يأذن به الله ـ تعالى ـ تصرّف في سلطانه
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
المعين مثلا موضوع أم لا؟ بنوا على عدم الوضع ، وإذا علموا بوضعه لمعنى فشكوا في
وضعه
لمعنى آخر أم لا؟ بنوا
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
بين الحقيقة والمجاز ، وسنبيّن كيفية
وضعها
واستمرارها أو انقطاعها في البابين إن شاء الله تعالى. فصل
تقريراً لبحث أستاذنا الأفخم فقيه الأمة آية الله العظمى الورع التقي السيّد أبو القاسم الخوئي دامت أيام افاضته
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
، بتقريب ان أصالة عدم ملاحظة الواضع الخصوصية في الموضوع له عند
وضعه
معارضة بأصالة عدم ملاحظته العموم
الرسائل الفقهيّة ـ من تقريرات بحث العلمين الايتين النّائيني والعراقي قدس سرّهما
الرسائل الفقهيّة
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
يجيء على اليد حين
وضعها
على مال الغير هو نفس العين ، فاعتبر الشارع وجودها بنفسها على اليد ، لأنّك عرفت
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
(١) ، فيردّه : أنّ حمل الطلب على الاستحباب تصرّف في ظهور
وضعي
وهو ممّا __________________ (١) انظر كفاية
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
في البين حتى يتردد أمره بين الوجوب والحرمة بل ليس إلّا جهة
وضعية
وهي كون الظن طريقا وعدمه والشك إنّما
في مقارنة الأديان ـ نظرة سريعة في التوراة والإنجيل والقرآن
في مقارنة الأديان
الدكتور صائب عبد الحميد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
أنّ رسالته هي التكفير عن أخطاء البشر. وفي
وضعه
لهذه العقيدة عن الخطيئة
الاصلية
فإن بولص يبدو وكأنه
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
، فعدم لزوم المجاز ينحصر بصورة الاشتراك. على أنّ التجوّز اللازم في صورة
وضعها
له أكثر منه في صورة الحقيقة
77
78
79