Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذا\\
نتائج البحث : معنى+حذا\\
عدد النتائج : ١٧٠٣
أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها ـ يحتوي على 1236 سؤال وجواب
أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها
محمّد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
فَاعْبُدُونِ) [العنكبوت : ٥٦] فإنه باعتبار تقديم المفعول في
معنى
الحصر كما قال في قوله تعالى : (إِيَّاكَ
التجديد الكلامي عند الشهيد الصدر
الأسعد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
السببية وقدم مبرراً منطقياً لذلك باعتبار أنها قضية خاوية ولا
معنى
لها. ولربط
معنى
القضية بالخبرة الحسية
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
ء ، وجودة السّبك. ثم قال : ومعلوم أن سبيل الكلام سبيل التصوير والصّياغة ، وأن سبيل
المعنى
الذي يعبّر عنه
العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
مالك (ت ٦٧٢ هـ) فقد عرّف المصدر بأنّه : «الاسم الموضوع بأصالة الدالّ على
المعنى
الصادر من المحدِّث به
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:
بالتاء فمعنى الآية : قل للكفار جميعا هذه الألفاظ. ومن قرأ بالياء من تحت
فالمعنى
: قل لهم كلاما هذا معناه
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
معنى
الجزاء ، والفعل قبلها في قوله : (وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ) وقوله : (وَلا يُنْفِقُونَ) لكونه
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
جاء أحد ثم إن
المعنى
واضح في كون كلمة (أحد) فاعلا للفعل (ما جاء) ، وإنما جئنا بحرف الجر الزائد لغرض
تاريخ اليمن
نجم الدين عمارة بن أبي الحسن علي الحكمي اليمني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
آثرت رواية الخزرجي (١). حاشية [٢٠] :
معن
بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية وهو سبط ربيعة ، وقد عين
في مقارنة الأديان ـ نظرة سريعة في التوراة والإنجيل والقرآن
في مقارنة الأديان
الدكتور صائب عبد الحميد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ) (٢). علق : تشير الكلمة إلى ما يعلق (ما يتشبث بشيء). ذلك هو
المعنى
الأول. وجلطة
مكتب تحقيق وتأليف الكتب الدراسية 19
القصص القرآني
السيد محمد باقر الحكيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ء. ٢ ـ والشيخ محمّد عبدة يرى هذه العلاقة في «شدّة الصلة بين
المعنى
واللفظ الموضوع له ، وسرعة الانتقال من أحدهما
تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة
تاريخ عمان
سرحان بن سعيد الأزكوي العماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
والأخرى بنو النير وكانتا عصبة لبني هناءة وخصمهم واحد ، ثم وقعت الفرقة بين بني
معن
وبني النير وسبب
تاريخ أهل عمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
ءة في جماعة من وجوه قومه ، واجتمعوا إليه ، وكرهوا إليه الخروج. وكان أكثر تخوفه من أخيه
معن
فقال لهم
النور المبين في شرح زيارة الأربعين
مهدي تاج الدين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
في
معنى
الزيارة ووظائفها قال في مجمع البحرين ، زاره يزوره زيارة : قصده ... إلى أن قال : والزيارة
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
٣ ـ
معنى
أخر يورده لسان العرب للفظ (أمىّ) و (أميون) وهو
معنى
ينطبق أكثر على الأمم ، أى الحالة
هبة السماء رحلتي من المسيحيّة إلى الإسلام
هبة السماء
علي الشيخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
حرفوا كل الكتب والتراجم التي تفسر هذه الكلمة إلى هذا
المعنى
، من أجل حفظ رئاستهم ومنافعهم الدنيوية
76
77
78