Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حقيقة+المتواتر
نتائج البحث : حقيقة+المتواتر
عدد النتائج : ١٦٤٥
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
، استعارة بالكناية واثبات النقض ـ سواء أريد منه معناه
الحقيقي
، أو المجازي له ـ قرينة لها. لا يقال : إذا
الطبّ النبوي
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
الطّب
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
البحري والزيت (١) ». ذات (٢) الجنب ـ عند الأطباء ـ نوعان :
حقيقي
، وغير
حقيقي
.
فالحقيقي
: ورم حار يعرض
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
بين
الحقيقة
والمجاز يقدر ان الله يصلي على النبي وملائكته يصلون على النبي فيكون يصلون على النبي
حقيقة
دروس تمهيديّة في علم الأصول
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
».
الحقيقة
والمجاز : ويقسم الاستعمال إلى
حقيقي
ومجازي ، فالاستعمال
الحقيقي
هو استعمال اللفظ في المعنى
الإمام الحسين في حلّة البرفير دراسة أدبيّة تظهيريّة في سيرة الإمام الحسين
الإمام الحسين في حلّة البرفير
سليمان كتّاني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
، نأخذ الكلمة منها ونبنيها في
حقيقة
التعبير ـ فإذا كان لنا الغوص العميق والجمع الأصيل ، فذلك مِن معانيها
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
كان لما يدركه العقل مطابقا مقابلا من خارج. فما يكون مدركا لشيء يوافق إدراكه
حقيقة
المدرك. قال
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، مع الظهور أمام الناس بمظهر المتمسك بالكتاب والسنة ؛ وهم فى
الحقيقة
أشد الناس تحريفا للكلم عن مواضعه
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
الأسباب التي قلما تتآخذ في اتّباع الغيّ إلا أوان الصّبا. فصل في آراء للسكاكي في
الحقيقة
والمجاز اعلم
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
التأنيث إلى
حقيقيّ
وغير
حقيقيّ
فكذلك النسب
حقيقيّ
وغير
حقيقي
(٩) ،
فالحقيقيّ
: ما كان مؤثّرا في المعنى
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ء وأخذت موقع المستثنى
الحقيقي
. فسوى ليست المستثنى
الحقيقي
وإنما الكسول هو المستثنى
الحقيقي
الذي لم يشارك
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
اعتبار الله مالكاً لكلِّ شيء في السماوات والأرض ، بعبارة اخرَى : الملكية
الحقيقية
لله فقط ، وما عند
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أقسام القصر يقسم البلاغيون القصر إلى ثلاثة أقسام : قصر
حقيقي
وإضافي. قصر باعتبار الطرفين
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
» وبذلك قسم التشبيه إلى حسى وعقلى ، وسمى الأول تشبيه
حقيقة
والآخر تشبيه بلاغة. وعرض بالتفصيل للتشبيه
رحلة أفوقاي الأندلسي مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب 1611 ـ 1613
رحلة أفوقاي الأندلسي
أحمد بن قاسم الحجري أفوقاي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
والحل والربط لأنها
الحقيقة
برنامج حقها ونورها فلاح للمؤمنين ، لا نور لهم دونها ، ولا لأحد من
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
الذي هو مقصود المواضع ، وليس الاشتراك في الأعلام مقصودا للواضع ، فإن النكرات تشترك في
حقيقة
واحدة
76
77
78