Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الشيخ المفيد - المقنعة
نتائج البحث : الشيخ المفيد - المقنعة
عدد النتائج : ١٧١٦
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
الصَّلاة : يَمُدُّ. وفَمٌ
مُقْنَعٌ
: أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل.
والمُقْنِعَةُ
: الشّاةُ
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
مهطعين. (
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ) : الإضافة غير محضة ؛ لأنّه مستقبل ، أو حال. (لا يَرْتَدُّ) : حال من
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
: (فمٌ
مُقْنَع
الأضراس) أي مُمَالُها إلى داخل ، وفي التنزيل : «
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ (٢)» أي رافِعيها
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
الحياء وفلان
مُقْنِع
: أي يرضى بقوله. وتقول : قَنَعْت رأسه بالعصا أو بالسوط : أي علوته به ضربا
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
، أو قميص
ومقنعة
، وثوب واحد لا يجزئ. وقال ( ـ ش ـ ) : يجزئ قميص أو سراويل أو
مقنعة
أو منديل للرجال
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
تطرف لشدة الأهوال وصعوبة الأحوال ، (مُهْطِعِينَ) (٢) أي مسرعين (
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ) (٣) أي حال كونهم
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة يوسف ـ آخر سورة الحجر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٧٨١ صفحة منها:
بعيد. قوله : (مُهْطِعِينَ
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ) حالان من المضاف المحذوف إذ التقدير : أصحاب الأبصار
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
داع سميع فلبونا وساقونا وقال أبو عبيدة : قد يكون الإهطاع الإسراع وإدامة النظر.
المقنع
: هو
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (٤٢) مُهْطِعِينَ
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ لا
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
). (الْأَبْصارُ) : فاعل مرفوع والجملة في محل جر نعت ليوم. (مُهْطِعِينَ
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
أعلم (١) (٥) وقال
المقنّع
الكندى (٢) : لهم جلّ مالى إن تتابع لى غنى
أعلام النبوّة
أبو حاتم الرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
. قال : للنّاس فيه أقاويل (٧) غير
مقنعة
، وليست عليهم حجة أوكد ممّا استدركته ، ولا تثبت (٨) لأحد حجة فى
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
فـ «الكمىّ» : مفعول بفعل محذوف ، والتقدير : لو لا تعدون الكمىّ
المقنّع
، والثانى كقولك : لو لا
الجزءان : السابع والثامن
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
ويحدث التاريخ الإسلامى أيضا أن «
المقنّع
» الخراسانى ، ـ واسمه عطاء ـ كان صاحب فرقة من فرق الشيعة
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
يطرف. ٤٣ ـ (
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ)(٣) : رافعي رؤوسهم. ٤٣ ـ (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)(٤) : جوّف
76
77
78