Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+الشيعة+واصولها
نتائج البحث : اصل+الشيعة+واصولها
عدد النتائج : ١٧٣٢
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
. و (سُجَّداً) : حال مقدّرة ؛ لأنهم غير سجود في حال خرورهم. (وَبُكِيًّا) : قد ذكر. ٥٩ ـ و (غَيًّا) :
أصله
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
__________________ (١) في
الأصل
: « إليك » وأثبت ما في ح. (٢) ذكره في لسان الميزان ( ٢ : ١٤٩ ) بدون نسبته ، وقال : « ذكره
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
: «منه». (٤) كذا
بالأصل
والأم ، وتفاسير الطبري (ج ١ ص ٤٢٠) والطبرسي
الشيعي
(ج ١ ص ٢٠٢) وأبى حيان
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
والحسن والحسين ثمرها ، وشيعتها ورقها ، والشجرة
اصلها
في جنة عدن ،
والأصل
والفرع واللقاح والورق فى
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
الحشا. أي لطيف البطن.
وأصله
النقصان من الشيء. كأنه نقص من انتفاخ بطنه ، فلطفت معاقد خصره. ومنه قوله
مقتل الحسين للخوارزمي
أبي المؤيّد بن أحمد المكّي أخطب خوارزم [ خوارزمي ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
، وعليّ لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، فالشجرة
أصلها
في جنّة عدن ،
والأصل
والفرع واللقاح
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ
أَصْلُهَا
ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ
حديث المنزلة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
رسول الله بلا فصل ، أمّا
أصل
ثبوت الخلافة لأمير المؤمنين بعد رسول الله بحكم هذا الحديث فلا يقبل الإنكار
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
يقول ابن منظور (٢). لذا نجده يطلق على الموارد الطبيعية لأنها زيادة وهبة من اللّه تعالى على
أصل
ما
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وما نزل من القرآن في علي
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الإصفهاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
مرفوعا : «مثلي مثل شجرة أنا
أصلها
، وعليّ فرعها ، والحسن والحسين ثمرتها ،
والشيعة
ورثتها ، فأي شيء يخرج
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢٩
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
__________________ (١) في
الأصل
: «وجوهها كوجوب». (٢) صفي الدين البغدادي ٣ : ١١١٩. ونص المراصد ساقط من
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
».
والأصل
: «ما جاء إلّا زيد وعمرو». والثانى كقوله : لا تمرر بهم إلّا الفتى إلّا العلا.
والأصل
: «لا تمرر
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
مفتوح العين في
الأصل
نقل إلى باب فعل بضم العين عند إرادة اتصال الضمير البارز به فصار دومت بضم الواو
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
العقلية والشواهد
الأصلية
والنظرية ، فاستنبطوا منه أدلة على وحدانية الله ووجوده ، وسموا هذا العلم :
أصول
فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكّة وما أنزل بالمدينة
فضائل القرآن
أبي عبد الله محمّد بن أيّوب بن الضريس البجلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
الأصل
: « يأتيه » خ. (٤) قال في جامع الأحاديث ٢ / ٦٧٦ : أخرجه الطبراني وابن الضريس. (٥) يعني بهما
76
77
78