Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معاني الأخبار
نتائج البحث : معاني الأخبار
عدد النتائج : ١٦٨٤
العدد الثالث [ 28 ] السنة السابعة / رجب 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 28 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
الفقرة الْأُولى : معنىٰ ( النحو ) لغة . ذكرت للنحو لغةً
المعاني
التالية
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
، وهو فهم
معانيه
والتفكر فيه ، والعمل بمقتضاه ، والوقوف عند حدوده ، والتأدب بآدابه قال الغزالي
من علم النفس القرآني
الدكتور عدنان الشريف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
مِنْ هادٍ) (الزمر : ٢٣). فلكل آية من آيات الله ، آية أو آيات أخرى هي «مثانيها» تفسرها وتكمل
معانيها
الإعجاز العلميّ والغيبي
المعجزة القرآنيّة
الدكتور محمد حسن هيتو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
من أن يصير عالما عاقلا. تجنب العلماء وردهم لكل ما كان فيه بعد من
المعاني
: ولهذا الذي ذكرناه
من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
الدكتور زغلول النجار
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
فجاءت بصياغة مجملة معجزة ، يفهم منها أهل كل عصر معنى من
المعانى
يتناسب مع ما توافر لهم فيه من إلمام
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
المسألة التاسعة عشرة : في نفي
المعاني
والأحوال والصفات الزائدة في الأعيان قال :
والمعاني
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أكثر ما يجد الإنسان عدّة
معاني
متباينة ومتمايزة للفظة واحدة حتى أنّه ليتصور ـ في أوّل وهلة ـ أنّ
فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيّد الشهداء عليه السلام
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التراجم
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
فتكون ترجمة لها بالمعنى المطابقي للترجمة وقد أضطرّ أحياناً إلى الاقتصار على بعض
معاني
القطعة الفارسيّة
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
حقيقيّة تسمّى ـ من حيث هي كذلك ـ : «نوعا» كالإنسان والفرس والغنم. وقد بيّن في المنطق أنّ من
المعاني
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
: إثبات تلك
المعاني
، ولا يمكن إثباتها إلّا بعد مقدّمات كثيرة لا يتمشى أكثرها. الإشكال الثاني : لا يتمّ
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
كه معرّف و حجّت فى الحقيقة
معانى
اند نه الفاظ ، مثلاً معرّف انسان ، معنى حيوان ناطق است نه لفظ آن
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
بأنه وإن لم يمكن دعوى التواتر فى
معانيها
على سبيل التفصيل ، فإنا نعلم
معانيها
فى الجملة ، فنعلم أنهم
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
بمعرفة
معاني
ما يقرؤه وما يورده في ادعيته من الأسماء الحسنى إما مفصلا وإما على الجملة فانه تعالى قد أودع
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
قال الزمخشرى : «المعنى : تعلّموا الغريب واللَّحَن (١) ؛ لأنّ فى ذلك علم غريب القرآن
ومعانيه
ومعانى
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
أو قصرين ، فهذا مذهب غير مذهب قصر وقصور ، أولا ترى إلى الواحد تختلف
معانيه
كاختلاف
معانى
الجمع لأنه
73
74
75