Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير القران مخت
نتائج البحث : تفسير القران مخت
عدد النتائج : ١٦٩٤
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
يهتدى فيها للسبيل. ويقال : رجل
مُخِتٌ
(١) أي : مستحي خاضع.
والمُخِتُ
أيضا الناقص ، وقال الأخطل : فمن
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
ومختون
، والجارية خَتِين ومختونة. والاسم الخِتان والخِتانة. والخِتانة أيضا : صناعة الخاتن. والخِتان
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨٩
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الخاص إنّما هو عموم العام للفرد المعنون بالعنوان الخاص وهو في المقام غير
المختون
، والمفروض أنّ
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
قال : لا بأس ان تطوف المرأة غير مخفوضة ، فاما الرجل فلا يطوفن إلا وهو
مختون
. ولايجوز ان يطوف الرجل وفي
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
يا مختار ـ علما ـ لا يقال : يا
مخت
، لأن حرف العلة ليس زائدا ، فأصله الياء ؛ فلا بد من بقاء الألف
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
القَمْر أو فى العَقْرب تقلّصت قُلْفَتُه فصار
كالمختون
، والعامّة تسميه مُفْهِرا. وشَفَة قَلِفَة : فيها
نضد القواعد الفقهيّة على مذهب الاماميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
، شخنون ،
مختون
.
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
القلفة وهو
المختون
. (٥) لدن : بمعنى عند. وقط وقد : بمعنى حسب. (٦) الآية «٧٧» الكهف (١٨
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
. (٤) معذور بعين مهملة مقطوع العذرة أي القلفة وهو
المختون
. (٥) لدن : بمعنى عند ، وقط وقد : بمعنى حسب
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
الجارية دون العبد. مسألة ـ ١٨٥ ـ : إذا كان العبد غير
مختون
فلا خيار فيه ، صغيرا كان أو كبيرا ، لما قلناه
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
اذا اسلم غير
مختون
يجب عليه الختان وان طعن في السن ما لم يتضرر به. مسألة ٣٩٠ : الختان واجب لنفسه
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٦
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
. للطائى الجيانى. تحقيق : د / عبد الرحمن السيد ود / محمد
المختون
. هجر للطباعة والنشر. ط أولى. ١٩٩٠
تلخيص المرام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
والفحل والمسلول والأغلف
والمختون
. ولا يقاد صحيح بعنّين ، بل فيه ثلث الدية. وفي الخصيتين أو أحدهما
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
حقه. وتظهر الثمرة فيما لو طاف الصبيّ المميّز وهو غير
مختون
، فإنَّه لايحق له الزواج بعد البلوغ إلا
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
. قال أبو عثمان : وزاد غيره : واستحيا ،
والمختّ
: المستحيى الخاضع. قال الأخطل : ١٠٤٢ ـ فمن يك
73
74
75