Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرط
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفرط
عدد النتائج : ١٥٣٩
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
المستقبل ، وعيّن الحذف في المخاطب لكثرته (٣) ، ومن ثمّ لا تحذف
اللام
(٤) في مجهوله : أعني : لتضرب ، لقلّة
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
أيضا أن تجعل
اللّام
أصليّة والياء زائدة ، لأنّ زيادة الياء أوسع من زيادة
اللّام
، فتكون هذه
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
نصب الفعل المضارع
لام
كـي (١) قَرَأَ الحَسَنُ وابنُ شَرَف : (وَلْتَصْغَى ، ولْيَرْضَوه
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
، أو دعائي أو كلامى كائن لك : أي موجه لك. الأمر الثالث : في بيان
لام
التبيين التي أشار إليها المؤلف
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
القاعدة (٤٤) ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا بعد
لام
التّعليل. (٢) بعد
لام
الجحود الأمثلة
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
: (تِلْكَ) ـ ٢٥٢ ـ اسم مبهم ، والتاء هو الاسم ،
واللام
دخلت لتدل على بعد المشار إليه ، والكاف للخطاب ، لا
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٨٤٥ صفحة منها:
النون والواو فاعل والجملة خبر (صُدُورَهُمْ) مفعول به والهاء مضاف إليه (لِيَسْتَخْفُوا)
اللام
لام
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
بالكاف حرفا دون
لام
أو معه
واللّام
إن قدّمت ها ممتنعه يعنى أنك إذا أردت الإشارة إلى
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك ـ قسم الصرف
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
وألحقوا معلّ
لام
عريا من المثالين بما التا أوليا (١) يعني أن ما
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
الآتى فإذا علمت ذلك فاعلم أن
لام
التعريف هى عند سيبويه حرف واحد من حروف التهجى وهو
اللام
وحدها وبها يحصل
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم). ٤ ـ
لام
البعد : هي حرف لا عمل له ، يزاد قبل كاف الخطاب في اسم الإشارة
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
» كما تقدّم ، وتدخل
لام
الجرّ عليه مفتوحة ؛ ومن ذلك قوله [من الطويل] : ١٢١ ـ لخطّاب ليلى يا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
اللام
ترفعهن. وأما «التعس» و «البعد» وما أشبههما فهو نصب أبدا ، وذلك أنّ كل ما كان من هذا النحو تحسن
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
ومع زيادة الكاف
واللام
ـ في غير المثنّى ـ والكاف وتشديد النون (١) ـ في المثنّى ـ تكون للبعيد
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
كالاستثناء الذي هو فرع العموم. وإليه ترجع
اللام
الاستغراقية المتقدمة في كلماتهم. وليس العموم حينئذ مستفادا
73
74
75