Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عجل+الله
نتائج البحث : عجل+الله
عدد النتائج : ١٧٠١
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
(٤). ٩٣ ـ و (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ
الْعِجْلَ
) أي : حب
العجل
(٥). ٩٦ ـ و (وَمِنَ الَّذِينَ
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
وكذا والأول أظهر (وذلك) لأنه (على سبيل المبالغة مثل خلق الإنسان من
عجل
) جعل الإنسان لمبالغته في الجملة
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
. ٢. انّهم عبدوا
العجل
ـ اتّخذوه إلهاً ـ في غياب موسى قال سبحانه : ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
الْعِجْلَ
مِنْ
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ٣٣٢ صفحة منها:
: فبادرت شاتها
عجلى
مثابرة حتى استقت دون محني جيدها نغما (١) قال ابن الأعرابي أراد
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
) : لأنه (على سبيل المبالغة مثل : "خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ
عَجَلٍ
" (١)) : جعل الإنسان لمبالغته فى
العجلة
معدن الجواهر ورياضة الخواطر
أبي الفتح محمّد بن علي الكراجكي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
ومصاحبة الماقت. واحذر اربع خصال فثمرتهن اربع مكروهات : اللجاجه
والعجلة
والعجب والشره فأما اللجاجة فثمرتها
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢٤٩ صفحة منها:
الكلابي قال (٢٢٩) : فإذا كانتا من خشب فهما النَّعَامَتَانِ ، والمعترضةُ عليهما هي
العجلةُ
، والْغَرْبُ
إستقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٣١٦١ صفحة منها:
الرجال (١). المتن : في الأول : يحتمل أن يراد
بالعجلة
فيه عدم قراءة السورة ، ويحتمل إرادة قرا
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٥١٦ صفحة منها:
])(٢) فهو مفعول به ثان (٣). ٩٨ ـ قوله تعالى : (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
الْعِجْلَ
مِنْ بَعْدِهِ) ـ ٥١ ـ المفعول
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
الخلّر (٢٧٩) ونحوه ٠٠٠. ٢٠ كيلو غرام ، وكل يوم يأتي إليها عشرون
عجلة
مشحونة بالفضة ، وفي بعض
نشأة المدينة العربيّة الإسلاميّة : الكوفة
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
منطقة الأبله وتقدموا إلى خوزستان (١). أما قبيلة بكر التي ارتبطت بها
عجل
وثيق الارتباط ، فقد كانت تترحل
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٨١١ صفحة منها:
وعلى ظهرها خطوط سوداء وذيلها كذيل
العجل
وقوائمها طويلة وحوافرها من شطرين ، وعنقها كالمئذنة تبلغ به
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
لجملة أشرت. (جملة أشرت مشتملة على معنى القول دون حروفه). كتبت إليه أن
عجل
بالحضور : كتبت : فعل وفاعل
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
، وفتحها في المضارع ـ ، يقال : رجل فرح وفرحان ،
وعجل
وعجلان
، وعطش وعطشان ، والأصل في جمع «فعلان» «فعالى
رحلة السيرافي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
: ٧٥ ، ٨٩ ظبي المسك : ٤٩ العاج : ٦٦ ، ٧٠ ، ٨٩ عاد : ٨٨ العامة : ٦٤ عتب : ٥٨
عجل
70
71
72