Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+معنى+ال
نتائج البحث : تعريف+معنى+ال
عدد النتائج : ١٧٠١
نهج الحقّ وكشف الصدق
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٩٢ صفحة منها:
مجلدات : ذكره في الخلاصة وفي الإجازة المهنائية. ١٣ ـ الإشارات
إلى
معنى
الإشارات. للشيخ ابن سينا : وهو
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
معنيين
أحدهما أن ما يكون بأمر الله وتعليمه كيف بطول زمانه
إلى
هذه المدّة والثّاني : أن يكون قد فسّر الوحي
جامعة الأصول
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
بدون القرينة الّا
المعنى
الحقيقي لانّه المتبادر
إلى
فهمه وانّه مصطلحه ، ومع ذلك إذا كان غرض المتكلّم
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
متكثّرة
بالمعنى
المذكور فهي محتاجة
إلى
غيرها ، وكلّ محتاج
إلى
غيره ممكن ، ينتج أنّ كلّ ذات متكثّرة
بالمعنى
الهداية في الأصول والفروع
الهداية
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
الصدوق في التوحيد : ١٩٧ : الصمد معناه : السيد ، ومن ذهب
إلى
هذا
المعنى
جاز له أن يقول لم يزل صمدا ، ويقال
عليّ المرتضى نقطة باء البسملة
السيّد عادل العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
به أمره ، فيبعث الإنسان
إلى
تتميم نقصه ورفع حاجته ، إلاّ أنّ هذا
المعنى
يرجع بحسب التحليل
إلى
الاعطا
التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة
محمّد الرضي الرضوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
بها بما لن يحص عدده. الرضوي : بل الظاهر ان
معنى
الصلاة التامة هنا هو ذكر
آل
محمد عليهم السلام
في رحاب الله « 1 »
أضواء على دعاء كميل
عز الدين بحر العلوم
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
التي يريد الداعي أن يوفقه الله اليها ، ومعناه أدق من
معنى
« سبق اليه » . « وأشتاق
الى
قربك في
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
كفرا
إلى
كفرهم والنتن كناية عن الكفر ، وعلى
المعنى
الآخر : (فزادتهم رجسا
إلى
رجسهم) أي فزادتهم عذابا
العدد الأول [ 26 ] السنة السابعة / محرّم 1412 هـ
تراثنا العدد [ 26 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
ـ لعصمة النبيّ صلّی الله عليه
وآله
وسلّم (١١٣) .
معنى
سُنّة الخلفاء : قال ابن فارس : « وكره العلما
مفاتيح الجنان
الشيخ عباس القمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٣٠
/ تم العثور في ٧٤٢ صفحة منها:
معاراً عندهم ، غير ثابت في قلوبهم أوْ
المعنى
لاتجعلني ممن وكلته
إلى
نفسه فكان كالفرس يلقى حبله على عاتقه
العدد الرابع [ 9 ] ـ السنة الثانية ـ شوّال 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 9 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
كله راجع
إلى
هذين
المعنين
، وهما : النماء والطهارة (٤١) * إن إبراهيم لأواه حليم (٩ / ١١٤) الأواه
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
إلى
أحد.
المعنى
: لو سئل الناس أن يعطوا أقلّ الاشياء قيمة ـ وهو التراب ـ لما أجابوا ، بل يمنعون
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
، فقد اعتذر ويجوز أن يكون [
معنى
] «السلام عليكم» : السلامة لكم.
وإلى
هذا
المعنى
، يذهب من قال
معجم جغرافي مع فهارس شاملة
الرّوض المعطار في خبر الأقطار
محمّد عبدالمنعم الحميري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
. __________________ (١) بشير
إلى
أن
معنى
صقلية «التين والزيتون» وبهما أقسم عزوجل ، وسيأتي ذكر ذلك في مادة صقلية
70
71
72