Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فضة+النوبیة
نتائج البحث : فضة+النوبیة
عدد النتائج : ١٣٧٤
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يكون من الأيام وأطوله في البلاء. ٥ ـ (قَوارِيرَا مِنْ
فِضَّةٍ
) [١٦] : يعني قد اجتمع فيها صفا
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
ء والألف تعود على الكنوز لدلالة يكنزون عليها. وقيل : يعود على الأموال لأن الذهب
والفضة
أموال. وقيل : يعود
لأكون مع الصادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ
وَالْفِضَّةَ
وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: " أن بعضها من
فضة
وبعضها من زبرجد وبعضها من لؤلؤ" إلى غير ذلك ، فلذلك جمعت بخلاف الأرضين ، [٢/١٠] فإنها
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
: تعلى عليه مسائح من
فضّة
وثرى حباب الماء غير يبيس (٦) المسائح : جمع المسيح
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
طلب الدينار ، فإن الشاعر لم يجب السائل عن سؤاله ، وإنما أخذ يحدثه فيما يصنع منه الدينار وأنه من
الفضة
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يكون مفهوم الاسم بل ما صدق عليه وقد يجتمعا فهو من قبيل خاتم
فضة
(قوله من غير اعتبار لما صدق الخ) عدم
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ولا أكل ، ولا نطق ولا استهلّ ، وإنما ترك التكرار فى «لا شلّت يداك» و «لا
فضّ
الله فاك» وقوله
بقيع الغرقد
الشيخ محمّد أمين الأميني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بالبقيع ، حيث أنه لم يسمحوا له أن يصنعه من
الفضة
(٥) ، وذلك في عهد حكومة القاجار بايران. وممن خدم بقعة
من وحي الثورة الحسينية
هاشم معروف الحسني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الكوفة برأس الحسين وأدخله عليها : لقد جاء الناس بالذهب
والفضة
وجئتني برأس الحسين ، وكان قد وضعه تحت اجانة
نظرة عابرة الى الصحاح الستة
عبد الصمد شاكر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ستراً على بابها وحلّت الحسن والحسين قلبين من
فضة
، فقدم فلم يدخل ، فظنت أن ما منعه أن يدخل ما رأى
التّمحيص
أبي علي محمد بن همام الاسكافي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ـ (٢) ، ولولا أن يرتاب بعض ضعاف النفوس لجعل الله « لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من
فضّة
ومعارج عليها يظهرون
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، لأن المقصود ما يطاف به لا الطائفون ، ولهذا قال : (بِآنِيَةٍ مِنْ
فِضَّةٍ
) (١٥) ، ثم ذكر الطائفين فقال
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
سُقُفاً مِنْ
فِضَّةٍ
) (الزخرف ٣٣) وقال عليهالسلام : «خص البلاء بالأنبياء ثم الأولياء ، ثم الأمثل فالأمثل
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ
فِضَّةٍ
وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ) (٤) فلما كان تعالى قادرا على أن يفعل بالخلق
69
70
71