Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دعاء عرفه
نتائج البحث : دعاء عرفه
عدد النتائج : ١٧١٦
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
عرفية
، وإلاّ
فالعرف
يرى انّ من أنحاء التصرف في المكان المتعلّق بالغير هو اشغاله بفعل من الأفعال التي
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
٦٣٦
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الحول الأوّل
عرّف
في الثاني ، وله التملّك بعده على إشكال». أقول : ينشأ من أنّه بمضيّ الحول من غير
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
عن فرد انما يتوجه إلى اعتبار بعض تلك المفاهيم المتواطئة لوجود مصلحة زائدة لم يعتبرها
العرف
أو فقد
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
إذ ليست هي إلّا كسائر الالفاظ الّتي لها معاني
عرفيّة
، فكما أنها اذا وردت في كلام الشّارع وصدر في
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
عرف
:
العَرْف
: الرِّيح ، طيّبة كانت أو خبيثة. وأكثر استعماله فى الطّيّبة ، قال الشّاعر
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
؛ لأن ما أبقى منه دليل على ما ألقى لشهرته ، وأجاز البصرية فى غير العلم أيضا ، وقد ورد فى المثل «
عرف
حميق
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
اللقب ، فإنهما من باب واحد ، مضافا إلى أن
العرف
لا يدرك الأنواع ، ولا الأجناس والفصول. والمدار في
تقريراً لأبحاث العلامة الشيخ جعفر السبحاني
قاعدتان فقهيّتان اللاضرر والرضاع
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
، لعدم صدق الحد بالدقة العقلية. أو يكفي فيه الصدق
العرفي
، اذا كان
العرف
منعزلا عن الدقة العقلية. فاذا
عصمة الأنبياء
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
خلق الأفعال؛ فإنه لما
عرف
أنها محدثة
عرف
أنما ممكنة وكان من المعلوم أن المصحح لمقدورية اللّه تعالى
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
» رباعيّ. وأمّا الكثرة فأن يكون الحرف ، في موضع ما ، قد كثر وجوده زائدا ، فيما
عرف
له اشتقاق أو تصريف
الرسائل الفقهيّة ـ من تقريرات بحث العلمين الايتين النّائيني والعراقي قدس سرّهما
الرسائل الفقهيّة
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٦١٨
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
مخالفا لصريح القاعدة المذكورة وبناء
العرف
وتفريقهم في نحوي الضمان ، مع أنّ بناءهم هو الأساس في باب
المعاد الجسماني
شاكر عطية الساعدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
قال بعض الأکابر : إن قول أمير المؤمنين ٧ : « من
عرف
نفسه فقد
عرف
ربه » ، (١) معناه أنه کما لا يمکن
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
وفيه : أوّلا : أنّه لو اريد من الإمكان هو الإمكان
العرفيّ
، فليس ذلك إلّا هو الجمع
العرفيّ
الّذي
مكتبة الروضة الحيدرية 2
المحسن السّبط مولود أم سقط
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
، ومن تأوّل الحكمة
عرف
العبرة ، ومن
عرف
العبرة
عرف
السنة ، ومن
عرف
السنة فكأنّما كان في الاولين ، فاهتدى
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
عرفات
(١) : وهي فيما بين غزنة على وزن همزة وحائط ابن عامر ، وليس وادي غزنة (٢) من
عرفات
، وهو حدّ
69
70
71