Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ((إذا)) على وجهين
نتائج البحث : ((إذا)) على وجهين
عدد النتائج : ١٧٠١
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٢٢٣٦ صفحة منها:
حافظ ، وقد هَمَتْ تَهْمِي فهى هَامِيَةٌ ،
إذا
ذهبت
على
وجهها
. وكلّ ذاهب وجار من حيوان أو ماء فهو هَامٍ
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٩٠١ صفحة منها:
) خلاصتها أن الكلمة
إذا
قرئت
على
وجهين
، تكتب برسم أحدهما ، كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف وهى
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
مضي
على
وجهه
يقال : ندت الإبل ،
إذا
شردت وذهبت. ٣٦ ـ و ٣٧ ـ (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٧٠١٨ صفحة منها:
، والّا حدّوا. وكأنّه لذلك قال الشيخ في الخلاف بعدم اشتراط اتحاد المجلس ، لانّه قال :
إذا
تكاملت شهود
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
من صحة العبادة
إذا
فعلها
على
وجهها
. فلعلّ المراد أنّ الله لا يقبل القربان بإرسال نار تأكلها إلّا من
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٦٦٧ صفحة منها:
للدين فقيل رَكِبْتُ الدين وأَرْكَبَنِي. ورَكِبَ الشخص رأسه :
إذا
مشى
على
وجهه
من غير قصد. ومنه « رَاكِبُ
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٢٠٠٨ صفحة منها:
» (٥) أي
على
أثري. وركب فلان مقاديمه :
إذا
ركب
على
وجهه
. وقادمة الرّحل ، وقادمة الجناح ، وقادمة الأطبا
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٠
/ تم العثور في ٥١٤٧ صفحة منها:
يغفرها الله تعالى للمسلم بحسنات صلاته
إذا
أداها
على
وجهها
واجتهد في الوقت نفسه في تجنب الكبائر
على
ما
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النحل
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٦٠٦٣ صفحة منها:
بصيرا ؛ إنه عن وحي (٢) قال هذا لا عن رأي منه واجتهاد ؛ إذ قطع القول فيه أنه
إذا
ألقى
على
وجهه
يصير بصيرا
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٩١٤٠ صفحة منها:
ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ » يقال : جثم جثوما
إذا
وقع
على
وجهه
، والباقي
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
المعاينة في الدار الآخرة. والجواب : أنّها أنّما تؤثر في الإسقاط
إذا
وقعت
على
وجهها
، وهي أن تقع ندماً
على
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٧٩٨ صفحة منها:
٦ ـ قاعدة ما فيه قراءتان : خلاصتها أن الكلمة
إذا
قرئت
على
وجهين
تكتب برسم أحدهما ، غير القراءات
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
. ٣ ـ ليس كل قتل يكون نافيا للقتل ، وإنما يكون ذلك
إذا
كان
على
جهة
القصاص. ٤ ـ حسن التأليف وشدة التلاؤم
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ١٧٩٢ صفحة منها:
عَلَى
الْكافِرِينَ) (٧). الكلبيّ قال : «التناد» مشدّد الدّال ، من ندّ البعير :
إذا
شرد
على
وجهه
. وذلك
التّفسير الكاشف في سورتي الحمد والبقرة
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٥٥٩ صفحة منها:
المأمور به ، وانما هو مجرد وسيلة .. وبالأولى ان تصح معاملاته
إذا
وقعت
على
وجهها
. أما قول من قال : ان
6
7
8