Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وقف\
نتائج البحث : وقف\
عدد النتائج : ١٥٢٥
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٧١٣ صفحة منها:
وقفوا على بيت النار (١). بيان : ظاهره تجويز
الوقف
كما هو المشهور بين الاصحاب ، أي إذا
وقف
المجوس
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الخطّاب أنها لغة لفزارة وناس من قيس وهي قليلة فأمّا الأكثر الاعرف فان تدع الالف في
الوقف
على حالها
كنوز الذّهب في تاريخ حلب
سبط ابن العجمي الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
وسميت حمام الذهب لأنها
وقف
على الفقراء. وكانوا يأخذون منهم صدقتهم ذهبا. وقد جعل بعضها الآن ملكا
حياة امام محمد الجواد عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الوقف
: سئل الإمام أبو جعفر عليهالسلام عن بعض مسائل
الوقف
فأجاب عنها ، وعلى ضوء أجوبته أفتى
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الغرض معرفة ذلك. عن هشام عن ابن عامر : ترك الهمز في حال
الوقف
في كلمات معدودة ، وعنه في ذلك خلاف إلّا
معالم الدين في فقه آل ياسين
شمس الدين محمد بن شجاع القطان الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الثالث : الدوام ، فلو قرنه بمدّة كان حبسا ، فيبطل بانقضائها إلّا أن يطلقه بعدها ،
كالوقف
على ولده
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
إلى ذلك في ربت ابن مالك ، قال : والأحسن عندي
الوقف
عليها بالتاء كالوصل. هاء السكت (ص) ويوقف بها
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
. فإذا قال : هذه الدار
وقف
على أولادي الفقراء ، اختص بها أولاده الفقراء ، ولم يدخل في الموقوف عليهم غير
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
ء بحركة الإعراب ـ وهي الضمة هنا ـ ولكن الشاعر حين أراد
الوقف
نقل الضمة من الراء إلى القاف الساكنة قبلها
سعد السّعود
السيّد بن طاووس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
في
وقف
القارئ للقرآن وهو من جملة المجلدة المذكورة قبل هذا الفصل نذكر منها من الوجهة الثانية من آخر
شرح الشاطبية
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
باب
الوقف
على أواخر الكلم كما فخّموه بعد فتح وضمّة فتمّ نظام الشّمل وصلا
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
ءِ حِينَ ويقول
الوَقْفُ
ولَا الابتداءُ تَحِينَ مَنَاصٍ ويحتَجُّ بأن المعْرُوفَ فى كلام العرب لَا ولا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
الوقف
، وتكتب هاء على سورة
الوقف
، فتقول : فرأت (اقتربه) ، وفى
الوقف
(اقتربة). أما الإعراب فلأنها صارت
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
. واما لو كان متعلقها
الوقف
السابق فهل يلحق بصورة العلم بحال اليد من كونها عاريه التى قد عرفت عدم اعتبار
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
يعطى المرتب على الأحكار من عقارات
الوقف
وشرط العزل والنصب لنفسه ثم لمن يكون متوليا يختار ممن يكون أهلا
6
7
8