Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : واصل بن عطاء
نتائج البحث : واصل بن عطاء
عدد النتائج : ١٧٠١
المقدّمة ـ سورة الحمد
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢٤٧٩ صفحة منها:
الوجيز ١ : ٦٦. (٣) حقائق التفسير ١ : ٣٣. وابن
عطا
ء هذا هو
واصل
بن
عطا
ء البصري شيخ المعتزلة والمؤسّس
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٣٥٢٤٩ صفحة منها:
: من الغزال منهم وابن باب. يعني بالغزال
واصل
بن
عطا
ء ، كان معتزليا ، ولم يكن غزالا ، ولكنه كان يلقب
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٩٥٢٥ صفحة منها:
الحَسَنُ
بنُ
يَسارٍ البَصْرِيُّ لَمَّا اعْتَزَله
واصلُ
بنُ
عَطا
ءٍ ، وكان من قبْل يَخْتَلِف إليه ، وكذا
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
__________________ (١) و : ـ الميميّ. (٢) الاعتزال ، مذهب كلاميّ في اصول الدين ؛ مؤسّسه «
واصل
بن
عطا
ء» في مطلع القرن الثاني الهجريّ
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٩٣٦٢ صفحة منها:
إبراهيم
بن
عبد الله
بن
الحسن بباخمرى ، وقد كنت أختلف إلى عثمان الطويل صاحب
واصل
بن
عطا
ء ، فبلغني أن رجلا
مختصر البصائر
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٤٦١ صفحة منها:
الفرقة الضرارية ، وهي تعدّ من فرق الجبرية ، وقد ظهر في أيام
واصل
بن
عطا
ء.
الملل والنحل
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
كل فرقة منهم ما يكشف عن كفرها ان شاء الله تعالى (١). ذكر
الواصلية
منهم هؤلاء اتباع
واصل
بن
عطا
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
. والجبار (٢) في أسماء الله ـ عزوجل ـ بمعنى أنه لا ينال بالأذى ، وبمعنى الكبرياء والعظمة ، وقال
واصل
بن
عطا
سلسلة المعارف الاسلامية 46
المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم
الدكتور صائب عبد الحميد
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
عطا
ء مؤسّس هذه الفرقة « المعتزلة » ـ فأصبح المعطّلة كلّهم ينتسبون إلى الجهم
بن
صفوان ، فيقال
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٤١٨ صفحة منها:
شيوخ
واصل
بن
عطا
ء. وقال السيد الخوئي في رجاله ١٠ / ٣٢١ : قال السيد ابن المهنا في عمدة الطالب ( الفصل
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٧١٠ صفحة منها:
٤١٢/١.
واصل
الاحدب ٢٤١/١.
واصل
بن
عطا
الغزال (العزال او الغرال) ٣٦٥/٢. الواقدي ١٢٣
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
، وخلاف الجهمية من جهم
بن
صفوان ، وكان ظهور جهم وبكر وضرار فى ايام ظهور
واصل
بن
عطا
ء فى ضلالته. وقال
منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
، ومن خطبه استفاد الناس ، وكلّ الناس تلاميذه : فإنّ المعتزلة انتسبوا إلى
واصل
بن
عطا
ء وهو كبيرهم ، وكان
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
، وكان عالما بكثير من المذاهب والمقالات ، وهو الذي اخذ عنه
واصل
بن
عطا
ء ومع ذلك كان يميل الى الارجا
الهداية في الأصول والفروع
الهداية
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
في القصاص مظلوما. وكتب إليه
واصل
بن
عطا
ء : أحسن ما سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي
بن
6
7
8