Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نجاسة+الكفار
نتائج البحث : نجاسة+الكفار
عدد النتائج : ١٤١٧
العروة الوثقى مع تعليقة سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
المغصوب. [ ٣٩٩ ] مسألة ٢ : أواني المشركين وسائر
الكفار
محكومة بالطهارة ما لم يعلم ملاقاتهم لها مع
الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
دخلوا مسجد النبي «صلىاللهعليهوآله» ، وذلك يدل على جواز دخول
الكفار
إلى مساجد المسلمين ، حتى إلى مسجد
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
إذا كان الغالب عليها
الكفار
ففيه بأس ، واستفادة هذا المفهوم اما ان تكون باستفادة المناط من تعليق الحكم
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
١
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
، ولا إزالة
النجاسة
، ويجوز في غير ذلك ، ثم قال : وقد كان الشيخ أبو جعفر الطوسي ـ رحمهالله ـ قال في
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
القاضي إلى أنّه لا يجوز استعماله في رفع الحدث ، ولا إزالة
النجاسة
، ويجوز في غير ذلك ، ثم قال : وقد كان
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 13
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٣٥
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
..... ١ ٢٨٥٤ ٦٠٤ ٤٧ ـ باب طهارة ما يعمله
الكفار
من الثياب وغيرها ، أو يستعملونه ، ما لم يعلم
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
: الأول : البراءة الأصلية ، فإن
النجاسة
إنما تستفاد بتوقيف الشارع ، ومع انتفائه تكون الطهارة ثابتة بالأصل
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
: هو من باب تعارض الأصلين ، لأن الأصل طهارة الماء والشك في تأثيره
بالنجاسة
. ويضعف بأن ملاقاة
النجاسة
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) (١) ، وهذا نص. وكل من قال بذلك في المشرك ، قال به فيمن عداه من
الكفار
، والتفرقة بين
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
الحنفي في «الهداية» ١ / ٢١٠ :
النجاسة
ضربان : مرئية ، وغير مرئية. فما كان منها مرئيا فطهارته زوال عينها
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٤٧٧ صفحة منها:
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) مصدر ، يقال نجس نجسا ، وقذر قذرا. ومعناه : ذووا نجس. فجعلوا
نجاسة
بعينها
العددان الثالث والرابع [ 107 ـ 108 ] السنة السابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1432 هـ
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
النجاسة
لأنّه ماء غير مطلق والأصل أنّ الماء المطلق فقط يرفع الحدث ويزيل
النجاسة
، والشّيخ الطّوسي يقول
إيضاح تردّدات الشرائع
نجم الدين جعفر بن الزهدري الحلي
في
الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
الجماع في الاعتكاف سبب في وجوب
الكفارة
، وكذا في الصوم ، فعند اجتماعهما تجب الكفارتان. أما أولا
من أول سورة المائدة حتى آخر سورة يوسف
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
النجاسات
، ولا يتوقون منها ، فهم ملابسون لها غالبا. وعن ابن عباس رضى الله عنه : أن أعيانهم نجسة كالكلاب
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
ما له البدل بلا فرق بين كون البدل عرضيّا ، نظير خصال
الكفّارة
في شهر رمضان فإنّه له أبدالا عرضيّة
6
7
8