Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من+عندك+ام
نتائج البحث : من+عندك+ام
عدد النتائج : ١٧٣٦
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٨٨٨ صفحة منها:
(
أَمْ
زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ) له وجهان
من
الاتصال ، أحدهما : أن يتصل بقوله (ما لَنا) أى : مالنا لا
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
التّسويه) يعنى أنّ
أم
من
حروف العطف ويعطف بها إثر همزة التسوية كقولك سواء على أقمت
أم
قعدت
ومنه
قوله تعالى
التّفسير الكاشف في سورتي آل عمران والنساء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٣٦٥٩ صفحة منها:
لا يؤمنون الناس نقيرا الآية ٥٣ ـ ٥٥ : (
أَمْ
لَهُمْ نَصِيبٌ
مِنَ
الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
«أيّ» نحو : «أزيد
عندك
أم
عمرو» أي : «أيّهما
عندك
». وأمّا المنقطعة ، فتكون بمنزلة «بل والهمزة» ؛ كقولهم
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٣٣٩ صفحة منها:
همزة التسوية نحو : «سواء علىّ أقمت
أم
قعدت»
ومنه
قوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا
أَمْ
صَبَرْنا
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٢٨٦٩ صفحة منها:
السواء ، لأنّه إذا قال في الاستفهام : «أزيد
عندك
أم
عمرو» وهو يسأل أيّهما
عندك
فهما مستويان عليه ، وليس
سلسلة الرحلة إلى الثقلين (31)
نهج المستنير وعصمة المستجير
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
كنتَ كتبت عليّ شقاوة أو ذنباً فامحه ، فإنّك تمحو ما تشاء وتثبت ،
وعندك
أمّ
الكتاب ، فاجعله سعادة ومغفرة
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
ءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ
أَمْ
لَمْ تُنْذِرْهُمْ)(٣) ، وبعد همزة يطلب بها وبأم التعيين نحو : أزيد
عندك
أم
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٢٣٧٦ صفحة منها:
للإضراب لا متصلة ، فإن السائل إذا قال : هل زيد
عندك
أم
لا؟ كان المعنى هل زيد
عندك
؟ بل أليس
عندك
؟ فهو
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٣٤٠٣ صفحة منها:
: أرايتك هؤلاء أكفر
عندك
أم
عزيز مصر وأهل مملكته؟ أليس هؤلاء على حال يزعمون انهم موحدون وأولئك لم يوحدوا
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ١٠٧٤١ صفحة منها:
لي صعوبته وسهل لي حزونته فإنك تمحو ما تشاء وتثبت
وعندك
أم
الكتاب وتقول أيضا : « حَسْبِيَ اللهُ لا
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 97
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١٤١٤٢ صفحة منها:
الحسن ( عليه السلام ) أرأيتك هؤلاء أكفر
عندك
أم
عزيز مصر وأهل مملكته ؟ أليس هؤلاء على حال يزعمون أنّهم
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٦٩٤ صفحة منها:
: «ليت شعري أيّ (١٠) الرّجلين
عندك
» ، أو : أزيد (١١)
عندك
أم
عمرو ، ونحو ذلك ، وقوله (١٢) : ليت
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٣٥٥٥ صفحة منها:
الله ـ ما حملك على هذا؟ فقال أبو الحسن ـ عليه السّلام ـ : أرأيت (١٠) هؤلاء أكفر
عندك
أم
عزيز مصر وأهل
أشعة من أنوار أهل البيت عليهم السلام بدروسهم التربويّة في مدرستهم الأخلاقية
أخلاق أهل البيت عليهم السلام
السيد علي الحسيني الصدر
في
الأخلاق
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
كفّار ؟ وأنت ابن رسول الله ما حملك على هذا ؟ فقال أبو الحسن : أرأيتك هؤلاء أكفر
عندك
أم
عزيز مصر
6
7
8