Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
نتائج البحث : مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
عدد النتائج : ١٧٠١
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٤٦٤ صفحة منها:
إنّ ، أعني : لفظ الجلالة في ( أَنَّ اللهَ ) لكونه مبتدأ. وقد ملئت مسألة العطف على المحل
كتب
الأعاريب
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٩٢٧ صفحة منها:
بشيء عجيب دل على قوة ملكته واطلاعه» فدخل «
مغنى
اللبيب
» في
كتب
الدراسة بالزيتونة من أوائل القرن التاسع
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ١١٢٣ صفحة منها:
مثل هذا كما يقال : «كلمن» فتكتب بغير واو. وحكي
عن
محمد بن يزيد معارضة هذا القول بأن الدليل على أنه ليس
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧٧
/ تم العثور في ٨١٨ صفحة منها:
الاسم ورفع الخبر فلا تخرج
عنه
إلا بدليل قاطع ، وتأولوا ما ورد ، أما (إنّ وراكبها) فهي للتأكيد ، وحذف
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٤٩٨ صفحة منها:
ذلك معنى الهمزة فما ذا حبسه
عن
الجري على ذلك إلى آخر الآية ، ويجعل معنى الهمزة استبطاء خشوع قلوب
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
(٣) ، وأن قول بعضهم بإضمار (الفاء) في (إن ترك خيرا الوصية للوالدين) مردود ، وأن (الوصية) في الآية نائب
عن
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٨٩٦ صفحة منها:
لسان العرب ١١ / ٤٩ ، مادة (بدل) ،
ومغني
اللبيب
٣ / ٣٨٧ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١٢٣٧. ٩٦٠ ـ الرجز
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
اللغة ص ٨٤٥ ، وشرح شواهد
المغني
٢ / ٩٧٢ ، ولسان العرب (تيز) ، (سيع) ،
ومغني
اللبيب
٢ / ٦٩٦. (٣) صدر
رحلة ابن معصوم المدني أو سلوة الغريب وأسوة الأريب
السيد علي صدر الدين المدني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
تغري بردي (أبو المحاسن يوسف). نسخة مصورة
عن
طبعة دار
الكتب
المصرية.
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
«ما» تزاد أيضا بعد رب والكاف ، فتارة تكفهما
عن
العمل كقوله عزوجل : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
اللّباب في علوم الكتاب : أوّل سورة الفاتحة ـ الآية 39 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٩٨٠٧ صفحة منها:
بمغن فتيلا
عن
سواد بن قارب (٢) أي : مغنيا. وفي خبر «كان» منفيّة ؛ نحو : [الطويل] ١٤
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
بأن ذلك كان في النوم ، فقال : أم رأيت بواسط خيالا ، وقد يخبر الشاعر بالشيء ثم يرجع
عنه
إما بتكذيب
مبادئ الوصول الى علم الاصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضعة عظاما ، فكسونا العظام لحما». «
مغني
اللبيب
: ١ / ١٦١
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
به ابن هشام في
مغني
اللبيب
على دخول «لا» زائدة في الكلام لمجرد تقويته وتوكيده. راجع
مغني
اللبيب
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
الصّبّان على شرح الاشموني. ١٤. حاشية الخضري على شرح ابن عقيل. ١٥. حاشية الدسوقي على
مغني
اللبيب
. ١٦
6
7
8