Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال
نتائج البحث : معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
الحديقة الهلالية شرح دعاء الهلال من الصحيفة السجّاديّة
محمّد بن الحسين العاملي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
حينئذ مفعولاً نظراً
إلى
المعنى
لا
إلى
أنّ محلّه النصب ، كما إذا كان إسم الفاعل بمعنى الحال والاستقبال
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٤٨٦ صفحة منها:
بمعنى الانتقال من أصل
المعنى
الى
ذلك اللّازم ، فهو التزام. __________________ (١) وهذا أيضا من كلام
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
فلفظ ( الابتداء ) لو استعمل في
المعنى
الآلي
، ولفظة ( من ) في
المعنى
الاستقلالي لما كان مجازا ، أو
محاضرات آية الله العظمى السيّد علي السيستاني دام ظلّه
الرافد في علم الأصول
السيد منير السيد عدنان القطيفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
المعنى
الى
اللفظ على وحدة العلاقة واندماجيتها ، وذلك لأن القبح والحسن بمعنى النقص والكمال وعاءه هو
المعنى
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٢٢٤٣ صفحة منها:
عليه تغير الاعراب
والمعنى
الى
ما يخالفه بالكلية) نحو (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فان زيادة الكاف تغير
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ٩٣٨ صفحة منها:
لأقسام «حتى» الثلاثة ، كقولك : «أكلت السّمكة حتّى رأسها» ، فلك أن تخفض على
معنى
«
إلى
» ، وأن تنصب على
معنى
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٤٦٧٢ صفحة منها:
استعمل في
المعنى
الآلي
ولفظة من في
المعنى
الاستقلالي لما كان مجازاً واستعمالاً له في غير ما وضع له
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٦٨٠ صفحة منها:
الجهة العاشرة : الحقّ أنّ تبادر
المعنى
من اللفظ وانسباق
المعنى
الى
الذهن بنفسه وبلا قرينة يكون
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٨٣٨ صفحة منها:
، لم يستعمل في كلام العرب مجرّدا منها ، وهو (٣) مبنيّ لتضمنه
معنى
«
أل
» التي تعرّف بها. قال المكوديّ
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
ء فردوه
الى
الامام فثبت ان الحق تفسير الآية بما ذكرناه انتهى. أقول يرد عليه أن
معنى
الرد
الى
الله على ما
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٥٤٩ صفحة منها:
الواردة في الكتاب والسنّة ، وهي امور : ١ ـ التبادر : وقد قيل في تعريفه إنّه انسباق
المعنى
إلى
الذهن من
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٤٨٥ صفحة منها:
في زمان الكرية أيضا موجب للنجاسة فكيف يتعارضان ويتساقطان ، وهذا بخلاف
معنى
«
إلى
» فإنّ أصالة عدم
العدد الثالث [ 139 ] السنة الخامسة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 139 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
هنا ، وإنّما سبق أنْ أشار
إلى
ذلك في مبحث سابق عندما تحدّث عن النسبة بين اللفظ
والمعنى
، وهو ما ذكّرنا
من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٢٤١ صفحة منها:
للكثير وللقليل أوجه وفي (ناظِرَةٌ) ثلاثة أقوال : منها أن
المعنى
منتظرة ومنها أن
المعنى
إلى
ثواب ربّها
ينابيع الأحكام
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٦٨٢ صفحة منها:
يصحّ المقابلة ، ويوجب ذلك العدول عن
المعنى
الظاهر المعهود
إلى
معنى
آخر غير معهود ، كيف وأنّ عباراتهم
6
7
8