Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
بداية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
، __________________ (١) المادة
بالمعنى
الأعم تشمل المادة
بالمعنى
الأخص ، وهي
الجوهر
القابل للصور المنطبعة فيها ، كمادة العناصر
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢٢٧٣ صفحة منها:
وقد تقدم نظيره ، وقيل إن أصل
معنى
الفتنة إذابة
الجوهر
ليظهر غشّه ثم استعمل في التعذيب والإحراق ، وفي
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
تعالى : (فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ). والجامع
للمعنيين
الحمرة ولين
الجوهر
، وفيه الدّلالة على عظم
رسائل الشيخ الطّوسي
الرسائل العشر
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
: انّه
معنى
يكون به
الجوهر
محدثا. ومنه البقاء. وفيه خلاف بين البغداديّين والبصريّين
تقرير بحث أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
بدايع الأفكار في الأصول
الميرزا هاشم الآملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
عرفت أنه ينحصر
معنى
الحرف في
الجوهر
والعرض او ربطه بمحله ولا شبهة فى عدم كون معناه من الجواهر فينحصر في
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
كَالدِّهانِ ،)(١) والجامع
للمعنيين
الحمرة ولين
الجوهر
، وفيه الدلالة على عظم الشأن ، ونفوذ السلطان. ومنه
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
الضحاك عن ابن عباس قال : قلت : يا رسول الله ما
معنى
آمين؟ قال «رب افعل» وقال
الجوهري
:
معنى
آمين كذلك
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٤٠٢٩ صفحة منها:
فدا لك أبي ، قاله
الجوهري
.
ومعنى
فدى فلان فلانا : أي أعطى عوضه. المحرّم : اسم مفعول من حرم ، وهو راجع
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
كنصرته لفظا
ومعنى
. (١٠) قال
الجوهري
: « ليس في فلان غميزة ، أي مطعن » ، ونحوه ذكر الفيروزآبادي وهو لا
ترتيب السور حسب النزول
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٩٨١ صفحة منها:
يتخلصوا من بعض الأخطاء والمباينات أن جاءت غير ذات بال من حيث
الجوهر
والمعنى
، وإذا كان مثل هذه
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ٦٤٦ صفحة منها:
في
معنى
التوشّح. فعن
الجوهري
: يقال : توشّح الرجل بثوبه وسيفه : إذا تقلّد بهما (٣). وعن القاموس
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١٥
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
وإعرابه (١ / ٤٦١). (٢) في الأصل : (والصررة) ولم أجد له
معنى
. (٣) قال
الجوهري
: «وصرّ الجندب صريرا
دراسات الأصول في أصول الفقه
الشيخ علي أصغر المعصومي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٣١٦ صفحة منها:
تنظير
المعنى
الحرفي والاسمي
بالجوهر
والعرض ليس بواقع في محلّه ، لأنّ العرض إنّما يكون موجودا في نفسه
الخلود في جهنّم
محمد عبد الخالق كاظم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
للخلود
معنيين
: أولاً : ان الخلود موضوع لدوام البقاء ، وقد ذهب اليه معظم اللغويين ، قال ابن منظور
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٤٠٥ صفحة منها:
معنى
قول صاحب
الجوهرة
: ومن يمت ولم يتب من ذنبه فأمره مفوّض لربّه
6
7
8