Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+التبت
نتائج البحث : معنى+التبت
عدد النتائج : ١٧٠٠
الأذان بين الإصالة والتحريف
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
المعنيّون
في هذه الآية؟ المعلوم أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله أوجب مودّة قرباه لا لتعظيم الجانب القبلي
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
الدلوك هذا كله مضافا الى انه لا
معنى
لكون السّببية مجعولة حتّى يتكلّم فى انه بجعل مستقل أو لا فانا لا
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
الكشاف لا مزيدة
والمعنى
ما منعك ان تتبعني. وقال الله في سورة الأنبياء ٩٥ (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
، رفدته اعنته. ١٠١ ـ (غَيْرَ تَتْبِيبٍ)(٤) : تدمير وإهلاك مثل (
تَبَّتْ
يَدا أَبِي لَهَبٍ)(٥) ومنه (فِي
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٧٧٠ صفحة منها:
لهم قولا ميسورا. (
تَبَّتْ
(٢)) : أى خسرت. (تُغْمِضُوا (٣)) [١٠٩ ب] : من قولك أغمض فلان عن بعض حقّه
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
فَاخْتَارَ ابْنَيْكِ عَلَى شَبَابِ الْعَالَمِينَ. وَرُوِيَ فِي
مَعْنَى
قَوْلِهِ تَعَالَى (فَتَلَقَّى آدَمُ
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ٩٦٨ صفحة منها:
توبة مقبولة عند الله إلّا للّذين يعملون السوء بجهالة ثمّ يتوبون من قريب. واختلف في
معنى
قوله
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
الشجرة كما أكل آدم فأخرجهما الله عن جنته وأهبطهما عن جواره إلى الأرض. ( باب ) * (
معنى
الكلمات التي
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي
تُبْتُ
الْآنَ وَلَا الَّذِينَ
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٧٢٧ صفحة منها:
المنافقين قالوا ذلك ؛ قاله الحسن. وهو الصحيح ؛ لعموم القول ، ووجود
المعنى
فيه وفيهم ، وجملة ذلك اعتقادهم
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٧٣٤ صفحة منها:
قالَ) : تعظيما لما رأى. (سُبْحانَكَ
تُبْتُ
إِلَيْكَ) : من الجرأة ، والإقدام على مثل هذا السّؤال
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِلَّا
تُبْتَ
عَلَيَّ. فَتَابَ عَلَيْهِ. أَقُولُ
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
:
والمعنى
في ذلك عندنا فهو : إن تجتنبوا العمد من أفعالكم نكفر عنكم الخطأ من أعمالكم ، فإن قال قائل : هل
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ١٨٩٩ صفحة منها:
الأمثال «أحسن من بيضة في روضة» يعنون بيضة النعامة وتنكير روضة للتعظيم
ومعنى
(يُحْبَرُونَ) يسرون بأنواع
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٥٢٨ صفحة منها:
) ، (وَيَتُوبُ اللهُ (٤) عَلى مَنْ يَشاءُ). الثّانى : بمعنى الرّجوع ، والإنابة. وهذا مقيّد بإلى : (
تُبْتُ
6
7
8