Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٩٥
تقريراً لما أفاده المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٨١٥ صفحة منها:
ومن هنا يظهر أنّ استعمال اللفظ الواحد في مجموع
المعنيين
بما هو كذلك ، أو في قدر جامع بينهما أو في
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
الشرعية يكون استعمال لفظ الصلاة في
المعنى
الشرعي مجازا وبحاجة الى ملاحظة العلاقة بين الدعاء
والمعنى
الشرعي
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
والمقصود وان لم ينصب كان عدم الانتقال بواسطة خفأ القرينة لا لظهور
معنى
آخر (قوله لا الى ما قصده
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
وان كان المراد الجزئي الذهني حيث ان
المعنى
الحرفي ملحوظ في الغير ولذا يقال الحرف ما يدل على
معنى
تقريراً لبحث أستاذنا العلامة الأكبر والأستاذ الأعظم آية الله العظمى مولانا الإمام الحاج آقا روح الله الموسوي الخميني
تهذيب الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
ان المتكلم يتصور
المعنى
ويتبعه الانتقال إلى اللفظ ، فلا يجب من تصور
المعنيين
عرضا ، انتقالان إلى
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
، ولذا كان المكلّف مخيرا في الابتداء في ايّ مكان يشاء ، ولو كان
المعنى
جزئيا خارجيا لم يكن له ذلك كما لا
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
اذا كان اللّفظ مشتركا بين
معنيين
افراديين افرادى وتركيبيّ اذا عرفت ذلك فنقول الحقّ انّ هذا الاستعمال
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
ان المجاز المشهور هو ما يفهم منه
المعنى
ـ كما ذكرنا ـ باعانة الشهرة والذى اعتبر فى معرفة الحقيقة هو
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
المراد من صالح المؤمنين......................................................... ٣٣٩
معنى
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
واللفظ يدل على
المعنى
من ثلاثة أوجه ، أحدها : بالمطابقة. والثاني : بالتضمن ، والثالث بالالتزام
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤٤٠١ صفحة منها:
قَوْمَكَ) على أن (أَنْ) تفسيرية لما في الإرسال من
معنى
القول دون حروفه فلا محل للجملة من الإعراب
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ١٢٧٤ صفحة منها:
وتعيينه
للمعنى
وفانيا فيه وفناء اللفظ بتمامه لتمام
المعنى
لا يقبل التعدّد ولا يعقل أن يكون شيء واحد فانيا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٠١٤ صفحة منها:
الموصول يدل على
معنى
في نفسه لكن مع غيره ، والدليل على ذلك أن الموصول لا يغيّر
معنى
ما يدخل عليه ، تقول
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
وبمرور الزمن دعت الإنسان الحاجة ـ وهي أم الاختراع ـ إلى أن يضع لكل
معنى
يعرفه ويحتاج إلى التفاهم
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٥٦٩ صفحة منها:
ولنرجع إلى البحث في استعمال المشترك في أكثر من
معنى
، الذي له أثرات مهمّة في الفقه والتفسير ، وليس
6
7
8