Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لا تعطين سعداً ولا ابن
نتائج البحث : لا تعطين سعداً ولا ابن
عدد النتائج : ١٧٣٦
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
على ابيه بوجه من الوجوه
ولا
صح له ان يتبرأ من مكالمته بحال من الأحوال ، ولو
لا
ان
سعدا
فهم من
الولاية
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
، وقال
ابن
عباس :
لا
تلبسها على معصية
ولا
قذر ، والعرب تقول في وصف الرجل بالصدق والوفاء : طاهر الثياب
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٥١٦١ صفحة منها:
تعطه
إذا شاء ؛
ولا
تعطه
إلا أن يشاء ، معناه : إذا شاء فأعطه. * وأَنَ : اسم المتكلم ، فإذا وقفت ألحقت
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٦٧٢ صفحة منها:
: يرزقنا الله وإيّاكم من فضله (
وَلا
تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ) أي
ولا
تكن ممّن
لا
يعطي شيئا
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٣٠٠٥ صفحة منها:
والبسط ، وجاء بالعنق لأن الغل ، كذلك مانع عن كل تحريك ، بخلاف غل اليد وحدها (
وَلا
تَبْسُطْها) أي
لا
تبسط
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٢
/ تم العثور في ٦٠٨٣ صفحة منها:
يُصْلِحُونَ) يفيد أن الطاعة ينبغي أن
تعطى
للرسول صلىاللهعليهوسلم كاملة ، وأن
لا
تعطى
لكل مسرف مفسد غير مصلح
الكافي ـ الفروع ـ الزكاة والصيام ـ الأحاديث 5720 ـ 6705
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٩٣٦٣ صفحة منها:
» ومرآة العقول : «
تعطى
» بدل «
لا
تعطى
». (٣) في « بخ ، بر ، بس » والتهذيب : ـ / « عمر ». (٤) قال
ابن
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٠٢٠٤ صفحة منها:
(باب) (الزكاة
لا
تعطى
غير أهل
الولاية
) ١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
ابن
أبي عمير ، عن عمر
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١١٠٨ صفحة منها:
، بل هي بمحض الفضل الإلهي والاصطفاء الرباني ، ومنها أن النبوة
لا
تعطي
لكافر أبدا ، وإنما
تعطي
لمؤمن
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥٨
/ تم العثور في ٩٢١ صفحة منها:
الأصحّ كقراءة
ابن
ذكوان (٢) : (فَاسْتَقِيما
وَلا
تَتَّبِعانِ) [يونس / ٨٩] بتخفيف النون ، نصّ على ذلك في
الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣٩٥ صفحة منها:
على لين وذل ، والآخر على شدّة وغلظ». (١) والملاحظ على هذه التعاريف جميعاً أنّها
لا
تعطي
الضابطة
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٥٣٨٩ صفحة منها:
وكذلك سائر أخواتها إلا كان فإنها
لا
تعطي
معنى زائدا أكثر من التأكيد والتأكيد في كلامهم كثير وهو أولى من
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
) (٥) معناه الوعيد بنصب الرّاء (٤)!. وقوله تعالى : (
وَلا
تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (٦) معناه
لا
تعط
عطية وتريد
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٤٣٧ صفحة منها:
بأنثى ، ويعطي القابلة ربع العقيقة ، ويكون ذلك الورك بالرجل ، إلا أن تكون ذمية ، فإنها
لا
تعطى
من اللحم
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ٨٨٥ صفحة منها:
مما يفسد الصلاة. وقيل :
لا
تلبسها على غدر
ولا
إثم. (٢) ذكره الفراء في معانيه : ٣ / ٢٠٠ ، ونقله
ابن
6
7
8