Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علاقة المعنى بلدلالة او المعنى الدلالي
نتائج البحث : علاقة المعنى بلدلالة او المعنى الدلالي
عدد النتائج : ١٧٠١
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
إليه
أو
المسند » (١). وأما المجاز اللغوي فلا يختلف إثنان بأنه الأصل الموضوعي للمجاز ؛ ولما كان
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٥٢٨١ صفحة منها:
وإن وقع في بعض الأدوار عدتين احتمل إلحاق الثالثة بهما كما في مورد النص ، لوجود
العلاقة
بالمعنيين
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٤٨١ صفحة منها:
الافراد من
علاقة
او
قرينة وهذا
معنى
ما اشتهر من ان
علاقة
هذا المجاز هى العموم
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
ولكن ما هو ردف
للمعنى
أو
شبيه به ، فالتجوز كان يكون في اللفظ نفسه. أما ما هنا فإن الكلمة متروكة على
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٤٢٠ صفحة منها:
المعاني. نعم ، يمكن تحصيل التّصديق بإرادة اللّافظ
أو
النّاصب ذلك
المعنى
، نظرا الى قاعدة الاستعمال كما
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
فقد يكون في مقام التكليف كالوجوب والندب.
أو
في مقام السؤال كما سبق توضيحه.
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
المجازى من ما قيل
او
يمكن ان يقال وجوه. [الوجه] الأوّل : [حصول
علاقة
ونحو اختصاص طبيعي بين اللفظ
والمعنى
مصباح الأصول تقريراً لأبحاث الأستاذ الأعظم سماحة آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ الأصول العمليّة
موسوعة الإمام الخوئي
السيّد محمّد سرور الواعظ الحسيني البهسودي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١٣٥٩٥ صفحة منها:
، فيراد به ما يمنع عن تأثير المقتضي لبقاء المقتضى بعد تاثيره في الحدوث ، سواء كان وجودياً
أو
عدمياً ، وهذا
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٥٤٧ صفحة منها:
يفرق فيها بين أن يكون لفظا مضمرا
أو
معنى
مرادا ، حقيقيّا
أو
مجازيّا. ٢.
دلالة
التنبيه وتسمّى «
دلالة
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٤٥٧ صفحة منها:
فكأنّه لفظ مهمل ، وهذا خلاف الوجدان.
أو
انسباق أحد
المعنيين
دون الآخر ، وهو ترجيح بلا مرجح ، في الامور
مباحث الألفاظ
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٣٣١ صفحة منها:
العاشر أنّه وقع الخلاف في أن ألفاظ العبادات ، أسام لخصوص الصحيحة
أو
للأعم منها؟ وقبل الخوض في
المختصّ بأصول الفقه
تراث الشيعة الفقهي والأصولي
مهدي المهريزي ومحمد حسين الدرايتي
في
الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٣٩٣ صفحة منها:
الاستعمال إن كانت قبل الاشتهار فلا حقيقة ولا مجاز ،
أو
بعده فحقيقة لا مجاز ، فلا
معنى
لها (٣) . محاكمة
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٤٦
/ تم العثور في ١٣٩٣ صفحة منها:
٧٩٩ عدم القدرة ٧٨١
علاقة
٧٩٩ عدم
المعنى
٧٨١
علاقة
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٥٥٦ صفحة منها:
كالتعريف والتنكير فانه يدل عليهما اللام والتنوين
او
من اعرابه كالفاعلية والمفعولية والاضافة والحالية وغير
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
انعدمت حقيقة ووجدت حقيقة أخرى فالثاني ليس بجبريل فلا وجه إلا أن يقال ظهر به ظهور
المعنى
بالعبارات
أو
ظهور
6
7
8