Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تر
نتائج البحث : تر
عدد النتائج : ١٦١٦
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
وقرأ بعضهم (ولو
ترى
الذين ظلموا إذ يرون العذاب إنّ القوّة لله جميعا) [الآية ١٦٥] ف (١) ف «إنّ
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ
تَرَوْنَها
تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا
مناقشة ما زعمه الأستاذ إحسان إلهي ظهير « ألف حديث شيعي في تحريف القرآن » وبيان زيف ما ادعاه
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٧
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
وفي الآية بعدها : (
تَرَى
الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ). إذا فان الظالمين في هذه الآية هم المشركون
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
إسماعيل يومئذ ابن ثلاث عشرة (فَانْظُرْ ما ذا
تَرى
) وتقرأ (
ترى
) (٤) حدّثنا أبو العبّاس قال حدّثنا محمد قال
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
النساء إلّا زينب ، ولا يجوز لا
ترى
إلّا زينب ، وقال سيبويه : معناه (لا
ترى
) أشخاصهم. (إِلَّا
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ناسية العدد وإن ذكرت الوقت. وما
ترى
بعد أكثر النفاس استحاضة ، ولا يكون حيضاً ؛ إذ الحيض لا يتعقّبه
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
(فَتَرَى :) الفاء حرف عطف ،
ترى
فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
فإنّ قريشا أجمعت على إخراج الأمر من يده عداوة وحسدا له وطلبا
بالتّرات
(١). ألا
ترى
أنّه لم يكن
الجامع اللطيف في فضل مكّة وأهلها وبناء البيت الشريف
الجامع اللطيف
ابن ظهيرة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : يا رب إنى فقير كما
ترى
وصبيتى قد عروا كما
ترى
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠٦
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
. وَتَّدَهُ وَتَّدَهُ = أَوْتَدَهُ. وهو أكثرُ استعمالا من « وَتَدَهُ » و « أَوْتَدَهُ ». (٣)
وَتَرَهُ
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
: (بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها
) ـ ٢ ـ يجوز أن تكون (
تَرَوْنَها
)(١) في موضع خفض على النعت ل (عَمَدٍ) ، ويكون
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ
تَرَوْنَها
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
(أَلَمْ
تَرَ
أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
فَانْظُرْ ما ذا
تَرى
) فمن المشكل وقد تكلّم العلماء في معناه فقال بعضهم : كان إبراهيم صلىاللهعليهوسلم أمر
العروة الوثقى مع تعليقة سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
ء والطاهر ، ولا فرق في ذلك بين ذات العادة العشرة أو أقل وغير ذات العادة ، وإن لم
تر
دماً في العشرة فلا نفاس
6
7
8