Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : انقلبتا كأنهما عينا مجنون
نتائج البحث : انقلبتا كأنهما عينا مجنون
عدد النتائج : ١٤٤٩
رحلة مدام ديولافوا من المحمّرة إلى البصرة وبغداد
ديولافوا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وعند ما بدأنا بالحركة أحسست بأنهما
انقلبتا
إلى خشبة يابسة حتى أنني لم أستطع أن أحركهما قط وهزتني
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
، وقلبوهما لتحركهما في الأصل وانفتاح ما قبلهما الآن ، ولو لا أنهما
انقلبتا
في «قام» و «سار»
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
إلا وقد أعللت العينين جميعا ، فمن جعلك بأن تجعل الأولى هى الزائدة دون الآخرة ، وقد
انقلبتا
جميعا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
ء التأنيث اعتلت
وانقلبتا
ألفين نحو علاة ومناة وشياة وما أشبه ذلك وإذا انضم ما قبل الواو صحت إذا كانت الها
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الباري تعالى له إن اختصتا بذلك الوقت كانتا قبله ممتنعتين لذاتيهما ثمّ
انقلبتا
إلى الإمكان ، وانقلاب
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
، وذهب الأخفش إلى أنهما إن أميلتا أو
انقلبتا
إلى الياء في حال نحو : لدي وإلي قلبت ياء ، وإلا قلبت واوا
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٧٧١ صفحة منها:
الوجوب
عينا
على الجميع عدا الصبي
والمجنون
. بل قد يقال بالوجوب الشرطي في الأول بمعنى أنه لا يشرع منه
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
] : ٣٤٤ ـ فعيناش
عيناها
، وجيدش جيدها ولكنّ عظم السّاق منش دقيق (١) وتبدل من الجيم
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
أيضا ، فرووا بيتا
للمجنون
يقول : فعيناش
عيناها
وجيدش جيدها سوى أن عظم الساق منش
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
واجتنيتها (٣). وفي قوله : (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي
عَيْناً
) تنبيه على أن الله تعالى أجرى لها النهر
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٦٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
عمدة وخطأه سواء ، فإن فيه الدّية على عاقلته. ومن ضرب غيره ضربة سالت منها
عيناه
فقام المضروب ، فضرب
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
(٣) ، كما يقال (٤) : «عليه دين» فإنّ لفظة «على» حينئذ لمجرّد الاستقرار في العهدة (٥) ،
عينا
(٦) كان أو دينا
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
ولو استوفى الحاضر حصّته في (من ـ خ) الدين لم يساهمه الغائب وإن كان
عينا
ساهمه. وإذا ادّعيا أن
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ـ موسوعة فقهيّة كاملة مشحونة بالتّخريج والتّفريع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
أحدهم شاهدين انتزع نصيب
المجنون
والصّبي ونصيب الغائب إن كان
عينا
، وفي الدّين في انتزاع نصيب الغائب
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
قصرن أعينهن على النظر إلى أزواجهن ، فلا ينظرن إلى غيرهن (عِينٌ) جميع
عينا
ء ، وهي الكبيرة العينين
6
7
8