Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : انا عائد بعد الصلاة
نتائج البحث : انا عائد بعد الصلاة
عدد النتائج : ١٧٠٠
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٢١٢١ صفحة منها:
(إِنَّكُمْ
عائِدُونَ
) أي ترجعون إلى كفركم
بعد
الكشف عاجلا. وقال القمّي : يعني إلى القيامة باقون على الكفر ولو
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ٢٣٩٦ صفحة منها:
الحق
أنا
، أو خبره : لأملأن ، أو هو خبر مبتدأ محذوف ، وأما نصب الثاني : فبالفعل المذكور
بعده
، أي
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ١٠٩٧ صفحة منها:
آخر الآية (
إِنّا
كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ
عائِدُونَ
) (٨) يعني إلى الدنيا في الرجعة
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
مُبِينٍ) في القيامة ، لم يقل : (إِنَّكُمْ
عائِدُونَ
) لأنّه ليس
بعد
الآخرة والقيامة حالة يعودون إليها ؛ ثمّ
مختصر البصائر
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
وأخذه الغشى ، فقالوا : هو مجنون ». ثمّ قال (
إنّا
كاشفوا العذاب قليلاً إنّكم
عائدون
) يعني إلى
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٠٨٨ صفحة منها:
فيمن حلف على سلعته وأمر باللعان فيه ، وقال ابن عباس : إنما هي
بعد
صلاة
الذميين ، وأما العصر فلا حرمة
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٧
/ تم العثور في ١٨٧٢ صفحة منها:
ءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) في القيامة لم يقل (إِنَّكُمْ
عائِدُونَ
) لأنه ليس
بعد
الآخرة والقيامة حالة يعودون إليها
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٩٩٤ صفحة منها:
أو
بعدها
،
والعائد
أعم من الضمير وغيره. فعلى هذا ، المسند السببي هو مجموع الجملة التي وقعت خبر مبتدأ
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٥٨٨٣ صفحة منها:
ضلالهم
بعد
اعترافهم بصدوره عنهم ، والمراد بالمجرمين رؤساؤهم وكبراؤهم ، وفي قوله تعالى : (رَبَّنا
إِنَّا
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٥٥٣١ صفحة منها:
: (
إِنَّا
كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً ، إِنَّكُمْ
عائِدُونَ
) أي
إنا
سنرفع عنكم العذاب زمانا قليلا ، وسنؤخّره
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠٧
/ تم العثور في ٥٦٩ صفحة منها:
(٢)) انهض
للصلاة
مستغرقا بها الليل إلا جزءا قليلا منه ، و (نِصْفَهُ) بدل كل من الليل
بعد
مراعاة الاستثنا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٩٤٠ صفحة منها:
موصولة اسم ان ويدافع صلة ما وفيه ضمير غائب هو
العائد
ولفظة
انا
خبر ان فالكلام كما قلنا من باب الاخبار
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٢٩٤٨٥ صفحة منها:
معولا ، ولا حازبا إلّا الرجاء لله تعالى ، وحسن
عائدة
الأمير ،
وأنا
أصلح الله الأمير ممن لا تجهل أسرته
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
) وآله الأطهار خير أل فاحفظ كلامي واستمع مقالي) والضمير في
بعده
عائد
إلى الحمد
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
التنزيل ص ١٥٢ عند الكلام على هذا الموضع : [لأن الذكر
العائد
إلى فرعون
بعد
في سورة الأعراف لأنه جاء في
6
7
8