Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المهمله+الى+اي+عشيره+تنتسب
نتائج البحث : المهمله+الى+اي+عشيره+تنتسب
عدد النتائج : ١٧٣٦
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٤٤٨ صفحة منها:
الدِّفْلى مُشْربٌ مُشرق حسن المنظَر وله ثمر. ورجل أَعْشَر
أَي
أَحْمَقُ. وسَعْدُ
العَشِيرة
: أَبو قبيلة من
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٣١٣٧ صفحة منها:
الْمَوْلى وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
)
آية
١٣ [١٣٨٠٢] عن مجاهد (لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
) قال
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٢٤٧ صفحة منها:
فيما هو كاسم واحد و «تسعة أعشر» جمع
عشير
كيمين وأيمن ،
أي
تسعة كل
عشير
جمع يعني نقيبهم أو جمع عشر فتكون
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣١٧٥ صفحة منها:
(وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
)
أي
: الصاحب المعاشر المخالط هو يعني الصنم يخالطه العباد ويصاحبه. ولما ذكر الشاك في
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٨٩٥١ صفحة منها:
. ٢ ـ الكافي ٥ : ٥١٣ / ٢ . (١) في نسخة :
العشيرة
وفي الحديث : تكفرن
العشير
أي
الزوج لأنه يعاشرها ـ هامش
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٣٠٣ صفحة منها:
قُوَّةً)
أي
بطشا بنفسي (أَوْ آوِي
إِلى
رُكْنٍ شَدِيدٍ) [٨٠]
أي
أو أنضم
إلى
عشيرة
مانعة أتمنع (٤) بهم ، شبه
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
العشيرة
والمظلوم»
أي
اعتدلا، والاستواء تمام الشيء. قال اللّه تعالى: (وَلَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٣٠٤٤ صفحة منها:
العيش ونحو ذلك ، (انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ ؛)
أي
رجع
إلى
دينه الأوّل وهو الشّرك بالله. قوله تعالى
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٩١٥٨ صفحة منها:
: (يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ ، لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
)
أي
يدعو (تكرارا
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٥٨٤ صفحة منها:
بغضا ، وأكره الكفر بعد الإسلام (
أى
: كفر نعمة
العشير
وخيانته في فراشه) فقال النبي صلىاللهعليهوسلم
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٨٦٣ صفحة منها:
أيّ
جانب منه من غير تعيين. وفلان من (عُرْض
العشيرة
)
أي
من شِقّها لا من صَميمها ، ومراد الفقهاء أبَعدُ
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١١٨٥ صفحة منها:
: ٩٢ ، ٩٣] الرهط المعقولات لأن معنى الرهط اللغوي
العشيرة
أي
ما يحيط بالإنسان من أهل وأقربا
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ١٩٢٧ صفحة منها:
ثم قال : (لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
) :
أي
لبئس الناصر الصّنم لهم ، ولبئس القوم هم
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٤٣٦٣ صفحة منها:
ويكفرن
العشير
» ،
أي
: يجحدن إحسان أزواجهن ويسترنه ، ومنه سمّي الكافر أيضا ؛ لأنّه كفر بالصانع والمبدأ
الجزءان : السابع عشر والثامن عشر
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٦٧٠٥ صفحة منها:
أي
أن هذا الضالّ ، الذي يعبد الله على حرف ، إذا ولّى وجهه
إلى
غير الله ، حين يبتلى من الله بضر
6
7
8